El Blog de Flora Tristán

hasta nuevo aviso

2009-09-09T00:00:00.000-07:00

Bueno ya, esto se está poniendo muuuuuuy decadente y deprimente y desconcertante y casi todo lo que comience con "des" y esté relacionado con el supuesto lado oscuro (desastroso, descuidado, desesperado, descarado, desmadrado, desvaído, destruido, desinteresado, desesperanzador)... ¿el lado oscuro de qué?

Como sea, no creo que sea grato para nadie entrar a un blog que en realidad está hecho con la genuina intención de ser un espacio (que verdaderamente ha tenido un éxito nulo) de discusión política, defensor intransigente de las posiciones de la izquierda comunista (ignota y revolucionaria) y encontrarse con remedos de escritos faltos no sólo de talento, sino de "intención", porque en realidad sólo me dedico a vomitar y ni eso...

No sé qué pretendía (igual no borro nada y me alegro de no haber publicado alguna que otra cosa que, de verdad, hubiera resultado aterradora, no se sabe si por desgarradora o por ridícula... y no se podrá saber... y no sé qué me está dando por poner palabras con isoglosas... ¿sí me cabría el honor de llamarlas así?... jajaja... ya estoy deschabetándome...). No sé nada, es evidente.

En fin, hasta que haya motivo, esto se queda hasta aquí.

Y ojo, los motivos sobran.

...por cierto,

menester es regresar al blog oscuro...

...y sistematizar el vómito y la infección...

domingo en el metro-día, lunes en mi pieza-noche

2009-09-07T22:30:00.000-07:00

Me siento tan indignada y robada desde que alguna vez Erika hurtó mis hojas llenas de cosas que no recuerdo pero que quisiera recordar... me robó mis escritos hace tantos años, digamos, 7, que a partir de entonces nunca me preocupa nada referente a las autorías ni a los escritos, todos imperfectos y plausibles de ser arrebatados sin razón alguna, sin gloria ninguna. Con seguridad acabaron en la basura... ya recordé algo: "Perro Muerto".

También es cierto que desde esa vez perdí toda intención de ser escritora y que desde entonces me revuelco en mi podrida intuición sin refinamiento ni técnica... igual nunca tuve talento y ya es hoy demasiado tarde para la ortopedia literario-poiética.

La cosa es que mi vida está toda llena de fragmentos inconclusos, pedazos aquí y allá de imágenes y principios y finales sin ton ni son.

Mi proyecto de un diario ha fracasado y ningún calendario sobre pared recurrente me recuerda el día en que medio despierto, mal como y sufro insomnio. Sigo con mis gravísimos problemas de organización y de sentido.

En fin, últimamente cargo un cuadernito en el que sólo apunto notas escolares de Griego y Latín y en el que al revés, y hasta el fondo-final, hay líneas breves.

Admito que últimamente he tenido episodios recurrentes asociados con el "alcohol y sus demás acompañantes descabellados". Supongo que en principio esto así duele menos, pero al final siempre es más deprimente despertar en medio de la nada, sucia y seca.

Domingo 06 de septiembre de 2009. Viaje en metro, breve y largo. Día soleado y nublado.

Línea 4

Una mujer entra al vagón dejando una estela roja, de sangre diluida en aguas inmundas, desde su bolsa del mandado asoma el cadáver de un pollo blanquecino con manchones amarillos de tóxico colorante.

El desayuno está servido.

Otra mujer vende agonía en forma de “paletas del monte”, “5 pesos le vale, 5 pesos le cuesta”… y sus ojos no me miran, ni como a potencial cliente ni como a ser vivo.

Los humanos están en clara extinción.

Y la vida sigue en el metro, junto a B. que inhala mis miserias en silencio. Estamos a punto de llegar a la estación del metro que nos conduce a mi recoveco secreto y público. En realidad llega apenas el trasbordo.

Un poco más tarde:

Línea 8

Hoy vi a dos hombres en la misma posición, con el mismo gesto en 2 situaciones igualmente absurdas. Uno cagaba en las vías de un tren que pasa muy poco y el otro estaba sentado en medio de todo sobre una cubeta. Me pregunto si eso es mi alimento y si no resulta demasiado triste que así lo fuere.

Una lágrima cruza delatora el rostro de B. y escucho a Vivaldi porque un señor con billetes entre los dedos vende un disco “lo mejor de la música de relajación y meditación” que incluye “temas de superación personal” y extrañamente a Vivaldi.

Qué cosas se ven en este mundo, el mío y el de todos, porque no soy especial.

Y las lágrimas invisibles siempre están cruzándome delatoras el mortecino rostro, hoy un poco más pálido y seco por los efectos del alcohol.

Tengo tanta sed y tanto dolor de cabeza que le leo cuentos oscuros a B. en el metro, esperando que mis invocaciones tangenciales de la noche hagan este día menos soleado y déjenme decirlo, ha funcionado, aunque sea yo una vil cosa sin dinero y sin salud.

Lunes 07 de septiembre de 2009. Muy de noche.

Es la noche de las noches, así tiene que ser. La vivo tan terriblemente, tan dolorosa y absurdamente. La negra noche de las negras noches.

Desconcierto, tristeza y dolor. Amargas lágrimas y pastosos besos. Alcohol y sus demás acompañantes descabellados.

Es claro que la rueda completa una vuelta cada 5 años y espero la venida de un nuevo ciclo, de cariz menos oscuro… esta es una curva cada vez más abrupta, más abisal y más celeste. Me pregunto si tus ojos pertenecen a la primera o a la segunda montaña.

Y hay una línea-espejo que les divide y que marca dos sentidos: positivo y negativo. El espantoso reflejo me deja estupefacta, el espectáculo es tan simétrico.

Hasta ahora había pensado que sabía cuál era cuál y veo con horror que en realidad no lo sé y que nunca lo supe ni podré saberlo. Veo que el arriba-abajo es arbitraria convención y que en realidad no sólo es que el arriba pueda ser el abajo en un momento, sino que los lugares se intercambian tan frenéticamente que no me queda ya ni la simple certeza de saber dónde estoy parada.

Dudo que sean dos lugares, ya no creo en el arriba-abajo y sí, mis lágrimas ya no tienen sentido ni tus labios morados.

Pero creo que estoy en la parte oscura… no, no lo sé, a veces todo parece tan claro.

Es obvio que se trata de un cilindro, de una superficie cuya característica principal es que los extremos se tocan y confunden, es una sábana sucia sin principio ni fin, cosida por los extremos infinitos, que ondea sobre aguas caprichosas, sobre una masa acuosa ubicada dentro de este cilindro imposible, y caprichosas son las mutaciones en los extremos, de modo tal que nunca sé si es cierto que hay sólo dos extremos. Comienzo a pensar que se trata más bien de un cono de tela rota y roja.

No importa, a lo que voy es a que no hay tal línea que separa montañas simétricas ni noches ni días, todo ha sido una falsa apariencia. Pero de apariencias es esta vida podrida, entonces es realidad absoluta que estoy en la parte negra y abisal… ¿será verdad que mañana comienza el nuevo ciclo claro y celeste?

Lo dudo tanto.

Lunes 31 de agosto de 2009, a la noche vagando.

2009-08-31T21:05:00.000-07:00

Intentos a cuatro líneas y un título, nada de métrica ni correctud regulativa.

Uno a 4 líneas con una última y quinta irreprimible.

Dos gemelas no intencioles: Camino Destino y Reseca.

Un último intento en varias líneas sin coherencia queriendo dejarme con el alma tranquila. Su eficacia última no está dada en el ahora sino en la siempredad de esta lucha que quisiera no fuera desgarradora y cotidiana. Porque hay algunxs que niegan que esta vida sea devenir y que este devenir concreto duela, que piensan que me regodeo en la sangre y que cometo pecado moderno al hablar de "lucha" cuando la postmodernidad debiera difuminar mis supuestas pretensiones anacrónicas y políticamente descabelladas.

Pero no soy yo la culpable que buscan y si bien me siento tan arrancada de todo, me sé lo que soy y quiero lo que somos. Y si no me atrevo a sonar enloquecida es sólo porque no me da la gana.

Lejos de ti

Extravié tu ruta, tu cuerpo sin rumbo,

Vago extraña de mí,

Y las piedras me miran entumidas.

En sus largos silencios me olvido.

El vientre de la gran ramera está putrefacto

A través del desierto la diferencia.

Un marco exprimido hasta la coherencia.

Eso es tu filosofía.

Podrida de muerte y grandilocuente.

REGRESO AL DESIERTO.

Camino Destino

Hoy estoy de un humor semejante al humo.

Y las acortadas horas se expanden:

Un cigarro al día,

Dos hombres por noche.

Reseca

Brotan las fuentes secas.

Y un reloj me aturde riguroso:

Se multiplican los rostros y a nadie miro,

¿A quién le interesan mis lágrimas?

Vendrán nuevas auroras

Eso pienso, eso quiero.

Deseo.

Fuerte palpitar y crujidos dolorosos.

Una tristeza del color de lo eterno.

Y lo eterno no existe.

La novedad de la ley nunca fue tal,

La sangre siempre fue roja.

Eso es lo único que sé,

Lo único que huelo y como.

Vendrán nuevas auroras si la posibilidad,

Si la necesidad y la conciencia,

Si la destrucción se consuma y quedo vacía.

Si la humanidad desteje su cruel telaraña.

Y la araña eterna nunca fue tal.

Quien anuncia tu ruina enterrará sus desdichas,

Quien murmura inmóvil mañana abrirá su corazón.

Y yo dejaré de ser el monstruo en que me he convertido,

Y estos tormentos tendrán sentido.

oigo música

2009-02-07T21:06:00.000-08:00

cada día más y más,

más y más fuerte,

más y más bella,

una música,

la música

pareciera que sus notas han cambiado,

pero no,

son las mismas

un acercamiento inevitable,

ineludible,

inaplazable

cantemos,

imposible negarse

magia

2009-02-05T20:46:00.000-08:00

hoy descubrí que la magia me encanta y viceversa

(hoy nos descubrimos, como si desde hace mil años fuésemos una)

son las únicas ilusiones que me permito

magia, risa y asombro

(adiós a las adicciones [costosas], al desgarramiento por inhumanidad y al sopor desdichado, bienvenida la magia)

mirar, reconocer, memoria y memorial

2009-02-03T21:25:00.000-08:00

(observación: lo siguiente es un poco críptico, ¡plop!)

No sé si viene al caso, el nombre, la foto... creo que el recuerdo es otro y está mas allá de eso; la Historia no puede ser así, me niego a pensar que se trata de esos "grandes hombres" o incluso de esas "grandes mujeres", sería deshonroso para ellxs, para mis ellxs, nuestrxs ellxs (y por nosotrxs, que lxs "grandes" [burguesxs] sigan ahí en sus libros, en sus fotos muertas, con sus secas miradas y su historia) que entendieron que nunca se trata de eso.

...La humanidad, la Revolución... hoy no es el día para las diatribas, sólo me pareció un gesto que no intenta ser sobre todo genealógico, es sólo un cierto mirar. Veo sus ojos y sus sonrisas, los rostros graves, serios y comprometidos. Reconocer.

A cada unx nos deberían fotografiar la cara en los momentos cruciales, el espejo no basta; y pienso en todxs lxs no fotografiadxs y caigo en cuenta del absurdo y luego pienso en que no se trata de eso y el absurdo desaparece. Memoria y Memorial.

Mirar a lxs otrxs es mirarse a unx mismx.

Yo hoy no quiero esas patéticas genealogías incompletas, parciales y con nombres que nadie, o pocxs, recuerdan.

Yo quiero traer al presente esas arrugas que un rostro vivo por fuerza tiene.

Algunas de las Mujeres de la Comuna de París, 1871

Louise Michel

Louise Michel con los comuneros, de Jules Girardeth

Marie Christé

Hortense David-Clara Fournier-Louise Bonenfant

Paule Mink-Félicité Paul-Pauline Bourrette-Laure-Amable Rigal

Catherine Olivier-Marie Garry-Las Hermanas Clémence-Angèle Durut

Una mujer, Louise Michel y Paulina Mekarska (Paule Mink)

Le Mossu-Charlotte Tisserand-Marie Lecourt-Victorine Eudes-Marie Lecomte

Judith David-Joséphine Marchais-FranÁoise Humbert

Lacroix-Angelina Courcelles

Samblancarn-Leroy-Reine Cottin-Désirée Dumont-Rita Landier

Arthur-Marie Davier-Gadin-Marguerite Prévost

Louise Mesleer-Legros-Clériot-Blanche de Corbie-Marquet

Vautrain-Victorine Gorget-Louise Boutin-Augustine Gamel-Léontine Suetens

Morel-Eulalie Lavapoine-Martel Baudin-Domiens

Joséphine Bocquin-Agustine Prévot-Marie Guyord

Elisabeth Rétiffe-Eugénie Robit

Nathalie Lemel-Grenier-Eugénie Boulanger-Marie Menan

COMUNERAS VALEROSAS

imágenes: The Siege and Commune of Paris, 1870-1871

Desde la Comuna de París

2009-02-03T20:03:00.001-08:00

LAS MANOS DE JUANA MARÍA

jean arthur rimbaud

I.Juana María tiene manos fuertes,/manos oscuras que curtió el verano,/las manos amarillas de los muertos./Juana María, ¿son así tus manos?

II.¿Han encontrado su color moreno/en los pantanos de las perversiones?/¿O se sumergieron en las Lunas/en las albercas de las suavidades?

III.¿Han bebido tal vez bárbaros cielos/serenas sobre las rodillas bellas?/¿Enrollaron cigarros/o un día traficaron con diamantes?

IV.¿Sobre el pie ardoroso de las vírgenes/han marchitado el oro de las flores?/La sangre negra de las belladonas/ encima de su palma estalla y duerme.

V.¿Manos que persiguen los insectos/que en el azul de tus auroras zumban/en busca de nectarios,/manos decantadoras de venenos?

VI.¿Cuál es el sueño que las ha cogido/cuando se despertaban?/¿El inaudito sueño de las Asias/de los Khenghavars o de los Siones?

VII.No vendieron naranjas esas manos/ni a los pies de los dioses negrecieron:/No lavaron pañales esas manos/de torpes pequeñuelos sin miradas.

VIII.Son las que doblegan las cervices,/manos que jamás fueron malignas,/más fatales que máquinas,/más fuertes que un caballo.

IX.No son estas las manos de una prima/ni de las obreras de amplias frentes/que entre los bosques con olor a usina,/quema un Sol embriagado de alquitranes.

X.Moviéndose como las hogueras/y sacudiendo todos sus temblores/su carne canta Marsellesas/y nunca los Eleisones.

XI.Ellas ceñirán vuestros cuellos/malas mujeres, romperán vuestras manos,/mujeres nobles con infames manos/llenas de blancuras y carmines.

XII.El brillo de esas amorosas manos/hace volver la testa a las ovejas/y sobre sus falanges exquisitas/el Sol inmenso su rubí coloca.

XIII.Una mancha de pueblo/las oscurece cual marchito seno./¡El dorso de esas manos es el sitio/que altivamente besan los rebeldes!

XIV.Maravillosas empalidecieron/al pleno Sol de amores saturado/sobre el bronce de la ametralladora/a través de París alzado en armas.

XV.Algunas veces, ¡oh, manos sagradas!/Una cadena con anillos claros/grita en vuestros puños donde tiemblan/vuestros labios sedientos para siempre.

XVI.Y hay un latido extraño/en nuestros seres, cuando algunas veces/os quieren dar blancura, manos de ángel/¡y la sangre aparece en vuestros dedos!

señales: obras en construcción

2009-02-01T21:45:00.000-08:00

Una hecatombe, circuito interior es la antesala del infierno, por todos lados sus calles están "en reparación", hay construcción de "puentes" y el "mantenimiento" prometido por el jefe de gobierno nos tortura a todxs con su paso lento, para que quede claro que se está "trabajando en beneficio de la ciudadanía" y demás, porque los insultantes carteles demagógicos sobre el asunto no dejan de contaminarnos las pupilas... yo sólo sé que ahora he duplicado el tiempo de trayecto habitual y que estoy perdiendo la razón a causa de eso.

Si acaso saldrán beneficiadxs un poquito el conjunto interclasista, pero mayoritariamente trabajador, de lxs automovilistas cuando termine esta demostración de que todxs menos ellxs (lsx burguesxs) no tenemos partida alguna en la ganancia y beneficios del capital a pesar de sus pretensiones de que sí, de que trabajan para nosotroxs; pero a la larga el tráfico volverá a ser insoportable para lxs que tienen coche, pues la lógica de las ciudades monstruos, productos históricos del capitalismo (y ya saben, la contradicción urbano-rural no es de hoy día, ha venido gestándose desde que las sociedades de clase desarrollan locamente la división del trabajo y se escinden en apariencia y en forma, pero no en sustancia, el capital agrícola del industrial, del comercial, del intelectual, etc... y hoy queridxs, el capitalismo se ha hecho cargo de exacerbar estas oposiciones en la ciudad moderna haciendo de nosotrxs, en el campo o en la ciudad, lxs rehenes de sus infames intereses inhumanos) continuará hasta que no terminemos con este sistema podrido que no nos da ni un respiro en su carrera inmunda por exprimirnos hasta la última gota de vida... mientras el capitalismo continúe, la gente seguirá viniendo al DF, como a otras ciudades igual de monstruosas, a buscar trabajo... y el tráfico será más y más pesado... así como el resto de los demás ámbitos de la vida en general...

Y ni qué decir de lxs que no tenemos coche, ni moto... nosotrxs ayer, hoy y mañana (independientemente de que se hagan más carriles, más puentes o más de lo que sea) , somos sacrificadxs como vacas en el transporte público que sólo quiere ganancia y que igual va "hasta la madre de atascado" y "lento como la chingada", a los tiempos casi infinitos de trayecto a nuestros trabajos, centros de amaestramiento laboral (escuelas) y sí, también nos joden el poco tiempo libre que sobra y que podríamos disfrutar un poco yendo a la cineteca... ¡no, imposible!, ellxs nos recuerdan siempre que hay que sufrir hasta el último segundo la miseria de su orden.

Mirando desde otra perspectiva y como vamos a vuelta de rueda, observo a mis compañerxs de clase que están trabajando en esas "calles en reparación", sobre esas "obras en construcción" y pienso que mi vida es igual de miserable que las suyas, ellxs bajo el sol, sobreexplotadxs, cansadxs y cobrando salarios insultantes; yo hacinada en "una micro", bajo el riesgo perenne de que el gordo o la señora con mil bolsas entre los que estoy atrapada, me rompan algún hueso o me maten de asfixia... sudando también, odiando al mundo, deseando estar muerta y no ahí, pasando el trance terrible de tener que ir a tomar una clase a la que llegaré tarde y de la que igual saldré asqueada... para después terminar el semestre, el año, la carrera y continuar con estos trayectos hasta el lugar de trabajo (y eso si consigo uno), a seguir haciendo lo que me enseñaron a hacer, porque eso "escogí" y si me descarrilo de ese camino estrecho y sin vida me muero de hambre... pienso todo eso, en la maldita división del trabajo que a ellxs y a mí nos condena a vivir miserables existencias limitadísimas, sin pasión verdadera por lo humano, lo natural, lo sublime, lo cotidiano... sin nada salvo eso: trabajo asalariado.

Y en fin, ahora miro con cierta estima al gordo que se bajó en la esquina y que en su trayecto hasta la puerta magulló a unos muchachos y me da gracia, porque a todxs, incluidos el gordo y los muchachos, nos dió risa... puedo respirar mejor, las bolsas ya no se me encajan en el tórax... la carcajada delatora, el aire en mis pulmones, una sonrisita de la mujer con chaleco naranja que limpia "la calle en reparación", el abrazo y luego el gancho juguetón al hígado entre dos jóvenes que terminan de doblar varillas en lo que será un puente, me devuelven a mi certeza: sólo juntxs podremos, incluidos el gordo, los chalanes y la señora enojona de las mil bolsas, (más allá de los mil y un prejuicios que cada unx inevitablemente tenemos y de los nefastos roles sociales asignados, asimilados y operantes en nuestras vidas, como el de "mujer", "hombre", "muchacho", "paisano", "gordo", "barrendera"), terminar con esta pesadilla que a todxs por igual nos oprime... todxs tenemos vidas similares pero a la vez distintas, todxs experimentamos el mundo de maneras personales, pero compartimos la realidad de esta sociedad de clases que se nos cuela hasta en la cama... y sólo cayendo en cuenta de eso, de que tenemos el mismo interés en terminar con esto, podremos destruir esta soceidad y construir un mundo nuevo, juntxs, donde riamos en otras circunstancias, más amables, más justas y sobre todo, más humanas.

Vuelvo a ver las calles en las que tristes señales de tránsito descoloridas tipo: "obras en construcción" separan, además de la chatarra que es "la micro" en la que voy, a ellxs de nosotrxs y me imagino que cuando por fin hagamos llegar el tiempo de la revolución, pondremos otras señales (quizá como éstas de abajo) a las entradas de nuestras asambleas y consejos, que nos separen, sin hipocresía, de nuestrxs enemigxs:

sobre la crisis mundial del capital

2009-01-31T23:26:00.000-08:00

A continuación un volante que en calidad de hoja mundial, ha sacado la CCI con motivo de la crisis capitalista cuyos efectos apenas comienzan: despidos masivos, precariedad creciente, desempleo rampante, inflación asesina y todo lo demás (pugnas interburguesas, guerras interimperialistas, descomposición social generalizada y etcétera, etcétera) y que nosotrxs lxs trabajadorxs debemos dimensionar en su justa medida.

Y a pesar de las propagandas de la burguesía que nos mienten, que dicen que sólo es una crisis del "modelo neoliberal", que ha sido producto de la excesiva especulación y desregulación de la esfera financiera, etcétera; los hechos concretos, mirados a la luz de nuestra perspectiva como clase explotada y revolucionaria, nos dejan claro que esta crisis no es nueva, sino que es la expresión formal de una contradicción inherente al capital y que hoy día, cuando es ya un sistema decadente, es consustancial a él en sus más graves expresiones.

La crisis de sobreproducción, que ha sido tapada con el crédito masivo, con las deudas públicas en todo el mundo y demás mecanismos que sólo agravan al mediano o incluso al corto plazo el problema, es la causante (a pesar de las mistificaciones que los gobiernos hacen respecto a la "escasez que provoca inflación" o a la "falta de liquidez que obstruye el consumo" y demás pendejadas de quinta categoría que ya es hora de dejar de permitirles seguir diciendo) de que el sistema genere desempleo, pobreza, hambre y mayor explotación para la población trabajadora, y que en general empeore las vidas de todas las clases no explotadoras del mundo.

Esta característica, la tendencia insalvable hacia la crisis, es a su vez la expresión de la contradicción fundamental del sistema, sistema que sólo se preocupa de la ganancia, de la reproducción del capital y nunca de la satisfacción de las necesidad de la sociedad; contradicción basada en la producción colectiva y apropiación individual que deviene en la realidad de un mundo en el que se han desarrollado capacidades nunca antes vistas por la humanidad en términos productivos, que podrían poner fin a la penuria material de la humanidad entera, pero que son desaprovechadas y que con su uso capitalista no satisfacen ni en lo mínimo las necesidades del conjunto de la sociedad... mientras que por otro lado se quedan stocks enormes de mercancías "sin salida" que generan esta aparente impensable crisis de sobreproducción permanente del capitalismo.

En esta fase del capitalismo como formación social históricamente caduca, es vital entender que la crisis capitalista sólo empeorará pues está basada en la lógica y estructura interna del capital, y que en su agravamiento nos arrastrará a todxs si antes no logramos generar una transformación radical que oponer al conjunto del capitalismo, si antes no conseguimos mirar que sólo nosotrxs, lxs productorxs directxs de los medios de vida de esta sociedad, tenemos el papel de sepulturerxs de este sistema y que sólo mediante nuestras luchas por la defensa de nuestras condiciones de vida (aumento de salarios, contra los despidos, en solidaridad con lxs desempleadxs y en general en solidaridad con las luchas de lxs otrxs trabajadorxs del mundo que defienden los mismos intereses que el resto de la clase, alejadxs de todo tipo de sindicatos y partidos políticos de izquierda y de derecha del capital que sólo buscan entorpecer nuestras luchas) podremos desarrollar nuestras armas: la unidad, la organización y la conciencia de clase; elementos absolutamente necesarios para la destrucción de este orden y la construcción de un mundo nuevo, sin contradicciones ni oposición de intereses entre los individuos o entre lo individual y lo colectivo.

Así pues, entender la crisis es entender que es hora de comenzar a tomar en nuestras manos el rumbo de nuestro devenir como humanidad, es entender que la hora de lxs trabajadorxs ha llegado, que es la hora de luchar juntxs por desarrollar nuestra unidad y conciencia, mediante nuestra organización y solidaridad en las luchas que ya están comenzando en todo el mundo contra los signos más dramáticos de la agudización de la crisis, pero que debemos llevar hasta sus últimas consecuencias, es decir, hasta derribar el capitalismo a nivel internacional y mediante la revolución comunista, forjar los cimientos de una nueva sociedad.

¡POR EL DESARROLLO DE NUESTRAS LUCHAS!

¡POR LA UNIDA Y LA ORGANIZACIÓN DE NUESTRA CLASE!

¡POR LA REVOLUCIÓN COMUNISTA MUNDIAL!

¡PROLETARIXS DEL MUNDO, UNIÓS!

(el volante en PDF)

1929-2008, El capitalismo es un sistema en bancarrota, pero otro mundo es posible: ¡el comunismo!

Vamos hacia una degradación brutal de nuestras condiciones de vida

No cabe ilusión alguna. En los próximos meses la humanidad va a vivir una bestial degradación de sus condiciones de vida en todo el planeta. El Fondo Monetario Internacional (FMI) lo dice bien claro en su último informe: "cincuenta países de aquí a principios del 2009" se van a sumar de la macabra lista de países que sufren hambrunas. Entre ellos numerosos países de África, América Latina, Caribe e incluso Asia. En Etiopia hay ya 12 millones de personas que mueren de hambre según cifras oficiales. En India y China, que nos han estado vendiendo como el nuevo Eldorado capitalista, centenares de millones de obreros se verán atrapados en la miseria más negra. En Europa y Estados Unidos una gran parte de la población sufrirá una miseria insoportable.

No hay ningún sector a salvo de la quema. Los despidos lloverán por millones en oficinas, bancos, fábricas, hospitales, en los servicios de alta tecnología como la electrónica, en el automóvil, la construcción o las empresas de servicios. ¡El paro va a crecer de forma exponencial!. Ya, desde principios de 2008 y solo en Estados Unidos casi un millón de trabajadores han ido la calle. Y esto es solo el principio. Esta ola de despidos hace que cada vez sea más difícil a las familias obreras costearse la alimentación básica y la sanidad. Para los jóvenes esto significa que el capitalismo ¡no puede ofrecerles ningún futuro!

¡Los que nos mentían ayer, nos mienten hoy!

Ni los dirigentes del mundo capitalista, ni los políticos, ni los periodistas a sueldo de la clase dominante se atreven a ocultarlo. ¿Cómo hacerlo?. Los mayores bancos del mundo están en quiebra, y solo se han mantenido a flote gracias a centenares de millones de dólares y euros inyectados por los Bancos Centrales, es decir por los Estados. Las Bolsas en América, Asía y Europa se hunden sin remisión y han perdido desde Enero de 2008, 25 billones de dólares, es decir el equivalente a ¡dos años de la producción total de los estados Unidos! Todo ello ilustra el verdadero pánico que sacude a la clase dominante en todo el planeta. Si hoy se hunden las Bolsas no es solo por la catastrófica situación de los Bancos, sino también porque los capitalistas se ven venir una caída vertiginosa de sus beneficios como resultado del retroceso masivo de la actividad económica, la multiplicación de quiebras de empresas y de una recesión mucho peor que las de los últimos cuarenta años.

Los principales dirigentes del mundo, los Bush, Merkel, Brown, Sarkozy, Hu Jiantao, encadenan encuentros y "Cumbres" (G4, G7, G16, G27, G40) para tratar de salvar los muebles, impedir lo peor. Planifican una nueva "Cumbre" a mediados de Noviembre para, según algunos, "refundar el capitalismo". La hiperactividad de los dirigentes mundiales sólo puede compararse a la de los "expertos" y periodistas: televisión, radio, periodismos... la crisis está en primera plana en todos los medios.

¿A qué viene tanto ruido?

La burguesía sabe que no puede ocultar el catastrófico estado de su economía pero trata de hacernos creer que pese a todo ello no hay que poner en cuestión el sistema capitalista, que de lo que se trata es simplemente de limitar sus "excesos" y evitar sus "patinazos". ¡La culpa es de los especuladores!, ¡Es culpa de los patronos sinvergüenzas!, ¡los paraísos fiscales son los culpables! Y, aún más radical: ¡La culpa de todo la tiene el "liberalismo"!

Todos los charlatanes profesionales nos largan sus letanías para que comulguemos con semejantes ruedas de molino. Esos mismos "especialistas" que afirmaban ayer que la economía gozaba de buena salud, que los bancos eran sólidos como robles... se precipitan hoy a los platos de televisión para contarnos nuevas mentiras. Aquellos que nos decían que el "liberalismo" era LA solución, que el Estado debía cuidarse muy mucho de intervenir en la economía, hoy reclaman que los Estados intervengan a tope.

¡Más Estado, más "moral" y el capitalismo podrá salir mejor de lo que entró! ¡Tal es la mentira que nos quieren que nos traguemos!.

¿El capitalismo puede superar su crisis?

La crisis que sacude hoy al capitalismo mundial no data del verano 2007 con la crisis inmobiliaria en USA. Hace más de 40 años que las recesiones se suceden unas a otras: 1967, 1974, 1981, 1991, 2001. Hace décadas que el paro se ha convertido en una lacra permanente en la sociedad y que los explotados sufrimos ataques cada vez más duros a nuestras condiciones de vida. ¿Por qué?

Porque el capitalismo es un sistema que produce para el mercado y el beneficio y no para satisfacer las necesidades humanas. Las necesidades humanas por satisfacer son inmensas pero los seres humanos que las sufren no son solventes, es decir la inmensa mayoría de la población mundial no tiene con que comprar las mercancías que se producen. Si el capitalismo está en crisis, si millones de seres humanos, y bien pronto millones, están sumidos en una miseria insoportable y sufren las peores hambrunas no es porque este sistema no produzca lo suficiente sino porque produce muchas más mercancías de las que puede vender. La burguesía ha salido temporalmente de esas recesiones recurriendo masivamente al crédito y con ello creando un mercado artificial. Por ello esos "relanzamientos" han conducido a despertares dolorosos ya que, a fin de cuantas, hay que devolver todos esos créditos, hay que hacer frente a todas esas deudas. Y eso es justo lo que pasa hoy día. Todo el "fabuloso crecimiento" de los últimos años se basaba única y exclusivamente en la deuda. La economía mundial ha vivido a crédito y ha llegado el momento de devolverlo. ¡Todo se hunde como en vulgar castillo de naipes!. Las actuales convulsiones de la economía capitalista no son el producto de una "mala gestión" de los dirigentes políticos, ni de la especulación de los "magos de las finanzas" ni del comportamiento irresponsable de los banqueros. Lo único que hacen todos esos personajillos es aplicar las leyes del capitalismo y son justamente esas leyes las que conducen al sistema a su perdición. Por eso, los miles de millones inyectados por todos los Estados y Bancos Centrales a los mercados no van a cambiar nada. Peor aún, van a añadir más y más endeudamiento, ¡es querer apagar el fuego con gasolina!.

La burguesía, con tales medidas estériles y desesperadas, demuestra su impotencia. Todos sus sesudos planes de salvamento están condenados, tarde o temprano, al fracaso. No va ha haber un verdadero relanzamiento de la economía capitalista. Ninguna política, ni de izquierdas ni de derechas, podrá salvar al capitalismo porque este sistema está corroído por una enfermedad mortal e incurable.

Al desarrollo de la miseria opongamos nuestras luchas y nuestra solidaridad

Por todas partes aparecen comparaciones con el crack del 29 y la Gran Depresión de los años 30. Aún resuena en nuestra memoria las imágenes de aquella época: colas interminables de parados esperando un trabajo, colas de pobres para obtener un plato de sopa de caridad, los edificios de las fábricas cerradas traduciendo la mayor de las desesperanzas... Pero, ¿la situación actual es igual a la de entonces?.La respuesta es claramente, NO. Hoy es mucho más grave, aunque el capitalismo con su experiencia ha logrado evitar un hundimiento brutal gracias a la intervención de los Estados y a una mejor coordinación internacional.

Pero esa no es la única diferencia. La terrible depresión de los años 30 desembocó en la Segunda Guerra Mundial. ¿La crisis actual puede desembocar en una Tercera Guerra Mundial? La huida hacia delante a la guerra imperialista es la única respuesta que la burguesía es capaz de dar a la crisis insalvable del capitalismo. Y la única fuerza que se puede oponer a ello es su enemigo irreducible: la clase obrera mundial. El proletariado en los años 30 había sufrido una derrota terrible como consecuencia del aislamiento de la revolución de 1917 en Rusia y se dejó alistar en la masacre imperialista. Pero el proletariado actual ha demostrado, desde los grandes combates que empezaron en 1968, que no está dispuesto a verter de nuevo su sangre por sus explotadores. En los últimos 40 años ha podido sufrir reveses dolorosos pero aún está en píe en todo el mundo, especialmente desde 2003, y se bate cada vez más. El recrudecimiento de la crisis del capitalismo provocará terribles sufrimientos en cientos de millones de trabajadores, no solo en los países subdesarrollados sino también en los más desarrollados, paro, miseria, hambre, pero también va a provocar necesariamente luchas de resistencia de los explotados.

Estas luchas son indispensables para limitar los ataques económicos de la burguesía, para impedir que nos hundan en la miseria absoluta. Pero está claro que no podrán impedir que el capitalismo siga hundiéndose cada vez más profundamente en su crisis. Aunque las luchas de resistencia de la clase obrera responden a una necesidad aún más importante. Permiten a los explotados desarrollar su fuerza colectiva, su unidad, su solidaridad, su conciencia, para plantear la única alternativa que puede ofrecer un porvenir a la humanidad: borrar de la faz de la tierra el sistema capitalista y crear una nueva sociedad sobre bases completamente diferentes. Una sociedad que no se base en el beneficio y la explotación, ni en la producción en función del mercado, sino en la que se produzca para satisfacer las necesidades humanas; una sociedad dirigida por los propios trabajadores y no por una minoría privilegiada: la sociedad comunista.

Durante ocho décadas todos los sectores de la burguesía, tanto de derechas como de izquierdas, nos han dicho que los regimenes que dominaban Europa del Este o China eran "comunistas", cuando en realidad no eran más que una forma especialmente bárbara de capitalismo de Estado. Y eso lo decían para convencernos a los explotados que era vano soñar con un mundo diferente, que no había nada salvo el capitalismo. Hoy el capitalismo muestra su quiebra histórica y la perspectiva de la sociedad comunista debe animar cada vez más las luchas del proletariado.

Frente a los ataques de un capitalismo acorralado; para acabar con la explotación, la miseria y la barbarie guerrera del capitalismo:

¡Viva la lucha de la clase obrera mundial!

¡Proletarios de todos los países, uníos!

CORRIENTE COMUNISTA INTERNACIONAL

(25/10/2008)

recuperar la experiencia pasada para el presente: por un futuro de revolución mundial triunfante

2009-01-28T23:24:00.000-08:00

...Nuestro pasado, presente y futuro son para nosotrxs lxs trabajadorxs de naturaleza muy distinta a la del pasado, presente y futuro burgueses...

Nosotrxs tenemos en el pasado un referente vivo, como viva es nuestra clase. Extender y profundizar nuestra conciencia en el presente es, hoy como ayer, la necesidad imperiosa que nos llama al futuro. La lucha contra el capitalismo hace converger pasado, presente y futuro en una sola realidad, la realidad de nuestra lucha de clase. Recuperar la experiencia y reconstruir la genealogía de nuestras luchas es imprescindible para el triunfo de las siguientes pues sólo de derrota en derrota vamos sembrando el camino para la victoria futura.

Hasta hoy no ha habido asalto al cielo más enriquecedor para nuestra clase que el de la oleada revolucionaria que hizo temblar el orden mundial de 1917 a 1923 y nunca ha sido más importante discutir al respecto que hoy, cuando la necesidad de una transformación social radical, la revolución comunista, nos grita a la cara:

¡COMUNISMO O BARBARIE!

... y a propósito de la Revolución Rusa de 1917, lxs invitamos cordialmente a una discusión fraterna sobre su historia y legados para la lucha de nuestra clase, más allá de las mentiras al respecto que buscan alejarnos de esta experiencia que es nuestra. La cita es el sábado 07 de Febrero de este año (2009) a las 2 de la tarde en la Universidad Obrera (ubicada en San Ildefonso 72, casi esquina con la 3ra Calle de Vanegas, en el Centro Histórico, a 4 cuadras del Zócalo).

Lxs esperamos con muchísimo gusto y ganas de reflexionar.

regresando a los pantanos del sur

2009-01-27T22:46:00.000-08:00

hoy me pinté

boca

de rojo sangre

y sí,

soñé con sábanas blancas

y la noche a la deriva en el río hondo,

una garza y

una almohada...

¿qué es la guerra?

2009-01-26T22:45:00.000-08:00

Desde principios del siglo XX hasta hoy:

...observemos con atención, el pasado es claro al respecto...

...y hoy nuevamente pretenden que tomemos partido...

¡¡¡ASQUEROSXS EXPLOTADORXS, LSX PROLETARIXS NO TENEMOS PATRIA!!!

quiero ver

2009-01-24T21:43:00.000-08:00

QUIERO VER:

su cara gasolina tirada por el suelo

y sus bonitas casas ardiendo con su fuego,

sus coches tan lujosos chocados entre sí

y su puto dinero volar lejos de aquí.

QUIERO VER:

a sus perros guardianes

tirados en el suelo en un charco de sangre

porque sé que son muy peligrosos

y si no caen ellos

caeremos nosotros.

ataque contra el capital: "ya no quiero, fuchi, fuchi!!!"

2009-01-22T00:50:00.000-08:00

DOS POTENCIALES CALCOMANÍAS:

(no se arrime!,

fuchi, fuchi!!!!

se lo he dicho a mañana tarde y noche y

no hay modo que me escuche)

la patita contra la inflación: patitxs contra el capital!!!

2009-01-21T20:29:00.000-08:00

la patita de canasta y con rebozo de bolita

va al mercado a comprar todas las cosas del mandado

se va meneando al caminar, como los barcos en alta mar

la patita va corriendo y buscando en su bolsita

centavitos para darles de comer a sus patitos

porque ya sabe que al retornar toditos ellos preguntarán:

¿qué me trajiste, mamá cua-cuá?,

¿qué me trajiste, cua-ra-cua-cuá?

la patita

como tú

de canasta y con rebozo de bolita

como tú

se ha enojado

como tú

por lo caro que está todo en el mercado

como no tiene para comprar...

sus patitos van creciendo y no tienen zapatitos...

y la patita, pues ¡¿qué va a hacer?!...

cuando le pidan contestará:

¡HAGAMOS LA REVOLUCIÓN,

CUA-RA-CUA-CUÁ!

COMPAÑERXS:

ESTE ES UN VOLANTE QUE HEMOS ESCRITO CON LA INTENCIÓN DE EXPRESAR NUESTRA ABSOLUTA REPULSA AL INCREMENTO EN LOS PRECIOS DE LOS ARTÍCULOS BÁSICOS, EL TRANSPORTE Y LA VIDA EN GENERAL, ES DECIR...

queremos manifestar que

el asunto tiene que ver con

un ataque directo a nuestras condiciones de vida

(si podemos decirle "vida" a esta mierda de realidad diaria)

LA INTENCIÓN ES HABLAR CLARO RESPECTO A LAS RAZONES QUE MUEVEN A NUESTRXS EXPLOTADORXS A ATACARNOS DE ESTA MANERA Y MÁS AÚN, QUEREMOS INCITAR A LA REFLEXIÓN PROFUNDA RESPECTO A LAS DIMENSIONES Y LAS IMPLICACIONES QUE ESTOS HECHOS COTIDIANOS TIENEN, ES DECIR...

consideramos que no es fortuito que la inflación, que en el fondo no es más que otra manera de exprimirnos más y más plusvalía, sea una de las vías más socorridas por el capital para mantener su ganancia a costa de lxs trabajadorxs de méxico y el resto de países puesto que esta realidad es sustancialmente la misma a lo largo y ancho del mundo, lo que nos muestra la patente unidad de intereses de nuestra clase a nivel internacional y por ende, nos plantea la necesidad y posibilidad de la destrucción mundial del capitalismo que aquí y allá nos condena a una vida más y más miserable...

SI ESTÁS DE ACUERDO

CON LO DICHO EN EL VOLANTE,

TE PEDIMOS LO DESCARGES DE ESTE BLOG,

LO REPRODUZCAS Y

LO DISTRIBUYAS...

sólo la discusión,

la reflexión y

la organización de todxs nosotrxs

podrá poner fin a este y

todos los demás problemas que

el capitalismo genera

irremediablemente

en su i-lógica carrera hacia

el abismo

¡POR LA ORGANIZACIÓN UNITARIA, AUTÓNOMA Y CONSCIENTE DE NUESTRA CLASE!

comunismo o barbarie

(el volante)

fénix

2009-01-20T21:33:00.000-08:00

(a Tatlin, supuesto nombre de un supuesto gato de un amigo, EL amigo)

...después de mil años volví

a encontrarle el sentido

a este blog y nada,

todo pasa y pasará... y sí,

aquí estamos,

esperando esperando

lo que vendrá...

(a Tatlin, creador a imagen y semejanza de una revolución, LA revolución)

este blog me verá darme el placer de destruir,

junto con ellxs,

este in-mundo mundo

(a Tatlin, en las horas libres se construye en carne viva ese monumento, LA INTERNACIONAL)

¡TODxS contra el capital!

regresando a la tierra

2009-01-20T21:06:00.000-08:00

En un momento de la trayectoria terrestre, nos encontramos a más de mil doscientos setenta y nueve millones de kilómetros (1,279,800,000,000 m.) de distancia de esta enorme bola:

Es un planeta, es muy bonito, parece como si las manos de un alfarero le hubieran dado forma y hasta lo adornan unos anillos...

Pero en su interior no hay nada vivo.

Está totalmente vacío de vida. No hay nada hecho por la vida. No hay nidos ni madrigueras, no hay puertas, no hay ventanas, no hay cielo que ver, no hay ojos que miren el cielo. Allá no hay nada que se llame risa o lágrimas.

Cuando miro allá a lo lejos pienso qué miserables son el dinero, los misiles, los automóviles, los lujos, la guerra, el éxito...

Ayer, tumbado en alguna parte miraba el cielo de noche y pensaba en todo eso...

Mira esta otra esfera:

Aquí estamos nosotros. Tú cuando estás lejos. Tú cuando estás cerca. Estoy yo cuando no me quieres ver. Aquí está todo. Lo que amas y no amas. Lo que aprecias, lo que odias. La gente se va. Pero jamás se va para siempre. Te desvaneces en su enormidad, te puedes esconder, pero nunca desapareces del todo.

Aquí está todo lo que vale la pena.

Sobre este suelo que piso, que tú pisas, está contenido todo lo que podemos ser. No hay otra cosa. Aquí duermen nuestros sueños, germinan, nacen o se malogran. Aquí estás tú, aquí están mis amigos, mis enemigos y los tuyos, el bien, el mal, el día que no fui a clases, el colibrí que hoy se metió a mi cuarto, el atardecer y la lluvia que veo caer, el día tan difícil, el día de mañana...

Sobre este suelo están los cementerios, millones de años de polvo que se encima, nuestra prehistoria... Sobre este suelo estamos vivos, reímos, hacemos el amor y lo perdemos. Sobre este suelo está lo viejo y lo nuevo. Aquí crecimos y aquí es donde la humanidad, si se da cuenta, un día podrá comenzar a escribir conscientemente su propia historia.

Aquí estás tú,
aquí estoy yo
y aquí estaremos.

13/05/2008

paris-1871

a propósito de estos últimos días, que en realidad han sido más de 40 años...

2009-01-18T23:23:00.000-08:00

escondidxs en su cueva lxs conejxs desde

ayer, asomadxs al boquete no hacen más que ver llover, pues

mientras siga lloviendo no pueden salir a correr... unA conejA que se

llama "colita de algodón" saboreando su lechuga espera la ocasión

de que se sequen los campos y de que brille el sol...

llueve, llueve,

¡uuuuuy, cómo

LLUEVE!

(PIN-PIN-PÍN, PIN-PIN-PÓN)

las GOTITAS cuando CAEN hacen:

"PIN-PIN-PÓN"

(el capitalismo y

su diluvio)

...lxs conejxs se divierten viéndolas caer...

...colita de algodón no esperará más y lxs conejxs saldrán de las cuevas en donde no les gusta vivir...

preferimos correr por los campos, bajo el sol

ANTE LA CRISIS CAPITALISTA SÓLO HAY UNA SOLUCIÓN:

¡REVOLUCIÓN MUNDIAL!

LA AGUDIZACIÓN DE LA CRISIS MUESTRA QUE EL CAPITALISMO SOLO OFRECE MAYOR EXPLOTACIÓN Y MISERIA

(a continuación transcribo un artículo de la RM 108, publicación en México de la Corriente Comunista Internacional)

El sistema capitalista está sustentado sobre la explotación del trabajo asalariado, la burguesía no podría contar con la producción ni podría tener ganancias sin la explotación de la fuerza de trabajo de los millones de proletarios del mundo. Nunca antes la humanidad había conocido un sistema capaz de desarrollar tal cantidad de riqueza, pero esta riqueza producida no sólo tiene la característica de ser totalmente ajena a su productor verdadero: el trabajador, sino además sucede que cuanto más crece la economía más se precipita a la crisis capitalista. Mientras en las sociedades del pasado la crisis provenía de la escasez, en el capitalismo ésta proviene del exceso, es decir, de la sobreproducción. Pero si en el siglo XIX, durante su fase de ascenso, el sistema al crecer podía ofrecer mejoras duraderas a la clase obrera, a partir de la entrada a su fase de decadencia (1914) el capitalismo, al revelar de forma más aguda sus propias contradicciones, no puede ofrecer sino mayor explotación y miseria. Así, la clase obrera en la actualidad se enfrenta a un sistema que lleva cuatro décadas en crisis y no ve la menor posibilidad para que ésta termine. Durante los últimos cuarenta años hemos escuchado discursos que afirman haber encontrado la solución a la crisis: en los "mercado emergentes" (llamadas así a las regiones de menor industrialización), en la apertura comercial (creando zonas comerciales o monetarias especiales), en la liberación económica (privatizando y creando "nuevos instrumentos" de especulación), y todos estos sueños han tenido el común denominador de estar sostenidos e impulsados por el CRÉDITO, que si bien puede esconder momentáneamente algunos efectos, pronto se convierte en un problema mayor al expandirse la insolvencia.

La crisis iniciada a fines de los sesenta, en vez de encontrar una salida, cada vez toma mayor profundidad, por eso la burguesía en sus ansias por salvar sus ganancias agudiza sus ataques en contra de los trabajadores, de manera que en cada proceso de agudización de la crisis se ve avanzar la degradación de la vida de los asalariados. Los trabajadores ya lo viven de forma directa al ser víctimas (o estar en amenaza constante) del desempleo, así mismo lo sufren con el congelamiento de los salarios, con el incremento de los precios, con la afectación de las jubilaciones y con la intensidad del trabajo que se impone lo mismo en fábricas y minas, que en hospitales, escuelas y oficinas.

¿Intervencionismo o liberalismo?: falsa disyuntiva para los explotados

Hay una serie de secuelas que ponen en evidencia la gravedad de la crisis. Los capitalistas de todos los sectores de la economía amenazan con recortar personal para los próximos años, aunque en la construcción, la industria textil, automotriz y manufacturera ha iniciado ya con los despidos, de la misma manera el salario que se anuncia para el 2009 demuestra que se busca congelarlo bajo el estúpido pretexto de que su incremento generaría inflación. Este mismo argumento es el que por años han utilizado para no incrementar salarios, y en cambio la inflación para 2008, que el banco central esperaba cerrar en 3%, termina en 6.23% (que además es una cifra maquillada y muy lejos de la realidad), y dada la afectación de la ganancia capitalista, se entiende que se incrementará el próximo año, en tanto que la congelación de salarios (como se ve con el ridículo aumento del salario mínimo en 4.6%, es decir 1.66 puntos porcentuales por debajo de la inflación) y el aumento de precios se vuelve una medida muy utilizada por la burguesía para apropiarse de una masa mayor de la plusvalía que los trabajadores han generado.

Aún cuando las secuelas recesivas se aceleran, la secretaría de Hacienda en México tiene el descaro de negar el avance de la crisis, mientras el mismo gobierno de los EUA reconoce que la recesión empezó desde diciembre de 2007, el gobierno mexicano rechaza que tal situación esté presente en México e incluso niega que exista en EUA. Pero si esto lo hace en el discurso, en los hechos, como el conjunto de Estados, se prepara a defender la ganancia de los capitalistas cargando los efectos de la crisis sobre las espaldas de los trabajadores.

La clase dominante siempre negará que su sistema está marcado por la crisis y para ello no sólo utiliza el discurso simplón de fingir que no pasa nada, los efectos mismos que la clase obrera resiente y las quiebras de empresas de todo tipo terminan por mostrar su falsedad, por ello para mantener el engaño utilizan los llamados a la unidad nacional, a ser más productivos, a ser egoístas y a estar dispuestos a aplastar al colega para sobrevivir, un ejemplo claro de este discurso lo encontramos en el llamado de López Obrados cuando es su “Carta a la opinión pública” (La jornada, 09-09-08) además de convocar a salvar a la economía nacional, dice a los trabajadores con una fingida preocupación: Esmérate en tu trabajo, porque habrá más competencia y despidos…

Pero además la burguesía desarrolla ideas falsas para entrampar la reflexión de los trabajadores e impedir que tomen claridad del significado del capitalismo. Así, una de las polémicas tramposas que utiliza para cubrir la esencia del capital, es oponer los tipos de política llevados a cabo por el Estado, suponiendo que algunas prácticas son perversas, mientras que otras tienen efectos virtuosos para el colectivo social: de manera que presentan un esquema donde las políticas neoliberales serían la expresión de un “mal gobierno” y por tanto causantes de la crisis, mientras que otras, como las intervencionistas, supondrían que llevan una preocupación por el beneficio colectivo. Pero ese discurso aún cuando puede estar expresando las diferencias entre las fracciones de la clase dominante, tiene como fin el hacer que los trabajadores tomen partido por un tipo de política y olviden así que tanto intervencionistas como liberales son medidas que, dependiendo el momento, ayudan a proteger la ganancia capitalista y a fortalecer las cadenas del dominio capitalista sobre la clase trabajadora.

Es falso que exista una diferencia sustantiva entre el intervencionismo y el liberalismo, en ambos tipos de política el Estado se encuentra ordenando y dirigiendo la explotación y opresión, en ambas formas es el Estado el que comanda la actividad económica; un simple ejercicio puede ayudarnos, por ejemplo, preguntémonos: ¿Quién dirigió y definió la forma de las privatizaciones? ¿Quién define y lleva a cabo las políticas durante el neoliberalismo? ¿Quién controla y regula el comportamiento de los países a través de los tratados comerciales regionales (como lo es el TLC)? La respuesta es el Estado. Y si se piensa que hay otra razón de actuación durante la aplicación del intervencionismo, preguntémonos nuevamente: ¿Quién se benefició de las nacionalizaciones y estatizaciones? ¿Dejó de existir la explotación con estas políticas?... Es fácil percibir que el Estado aplicando cualquiera de sus políticas tiene como centro de atención salvar la ganancia capitalista y asegurar el sometimiento de los explotados. Por eso el capitalismo de Estado se vuelve la forma que toma el sistema a partir de principios del siglo XX, para buscar su perpetuación.

De manera que si la crisis es expresión del mismo capitalismo, los trabajadores para enfrentarla NO pueden ni deben unirse con la burguesía, ni ser más productivos, sumisos y competir con sus hermanos de clase, la única salida que tienen es su lucha, en la que unifiquen sus fuerzas con todos los trabajadores en activo y en desempleo que sufren los ataques y degradan sus condiciones de vida. Pero para que esta pueda expresar todo su poder deberá de pasar por encima y en contra de los sindicatos y los partidos de la burguesía, de todos los colores y caretas, que buscan encasillar el descontento en la imploración de “mejores” gobernantes o “mejores” políticas. La crisis pone al desnudo que el capitalismo no puede ofrecer sino mayor explotación y miseria, pero también revela de forma más clara que la única salida se encuentra en su destrucción, y el proletariado es la única clase que es capaz de hacerlo y sobre sus ruinas construir una verdadera comunidad humana.

ROSA LUXEMBURGO como REVOLUCIONARIA: a 90 años de su cobarde asesinato, lxs trabajadorxs debemos rescatar su figura de las garras burguesas

2009-01-15T14:41:00.000-08:00

Hace 90 años, en la víspera de su asesinato a manos de los matones del SPD (soldados de la Caballería de la Guardia del Gobierno del Partido Socialdemócrata Alemán) Luxemburgo escribió "El Orden Reina En Berlín" texto que a continuación transcribo. Y bueno, justo ahora no es el punto hablar de ella en el contexto de la Revolución Alemana de 1919 (cosa que sin duda debe hacerse pero que hoy definitivamente no me es posible pues evidentemente habría que recopilar bastante información... bueno, en realidad es sólo falta de tiempo, pues hay varios y muy buenos escritos, obviamente ajenos, que hablan de ella en ese contexto y que sólo falta publicar) pues lo que hoy quiero intentar es discutirle, bien somera pero decididamente, su legado, trayectoria y lucha en el terreno de clase, a las tendencias burguesas que quieren edulcorarla y arrancarle todo aporte suyo (de los muchos) a la lucha del proletariado internacional contra el capitalismo mundial.

Los textos de Luxemburgo son aún hoy día bastante desconocidos dentro de nuestra clase, cosa muy lamentable porque son de una riqueza descomunal y por eso mismo, el orden ha hecho de Rosa una muñeca de trapo, pintándola como democratista, como feminista, como reformista, como "infantil", etcétera.

Espero tener oportunidad en el futuro de ahondar propiamente en el trabajo de clarificación de las falsas polémicas en torno a ella con la ayuda de los mencionados textos de arriba (que me propongo publicar o al menos poner ligas a ellos). Por ahora me basta con afirmar con toda sinceridad, "según la gran medida de la historia" y no sin fundamento (fundamento basado en la historia de la clase obrera mundial, que por otro lado desconozco bastante bien, pero que sí me alcanza para atreverme a opinar), que Luxemburgo pertenece a nuestra clase como revolucionaria y no como mujer o judía o polaca o feminista o antítesis de Lenin o cualquier otra cosa que se inventen para hacer de ella una muñequita inofensiva, puesto que Luxemburgo, como todas las demás mujeres revolucionarias, fue completamente consciente de que su lucha por una sociedad distinta sólo es posible al lado de su clase y no al lado de tal o cual segmento interclasista de los muchos que hay en esta sociedad.

A propósito de las derivas sexistas que la burguesía trata de instalar en la lucha revolucionaria, transcribo una participación muy corta, "El Papel de la Mujer en la Revolución", que tuvo lugar dentro de una mesa con ese nombre celebrada con motivo del aniversario de la Revolución Alemana hace algunas semanas... ja, esa mesa fue bastante pintoresca, una señora, mi contrincante a muerte, debo decir, se atrevió a decir que "hay que domesticar al capital" (!!!) y nada, había todo un ejército de fans suyos que me miraban horrible en todo momento, pero sobre todo cuando no sólo yo, denunciábamos lo pernicioso de tan absurda "metáfora" puesto que en primera esa es una cosa imposible dadas las condiciones materiales de existencia del capital, que le hacen vivir irremediablemente de la explotación y miseria de las mayorías y en segunda, porque esa es la mentira que nos quiere vender noche y día el izquierdismo de todo pelaje, que si un capitalismo con rostro humano y "bla bla bla"... Conclusión: esa señora o no tiene ni la más remota idea de cómo funciona, en sus rasgos más generales, el capitalismo (en cuyo caso es una completa imbécil) o es una decidida enemiga de la clase obrera... o ambas.

(y siento feo decirle imbécil a una compañera de asignación sexo-genérica, pero ni modoSSSS: al pan, pan y al vino, vino... la sororidad y el affidamento son un embuste cuando nos separa un abismo)

EL ORDEN REINA EN BERLIN

"El orden reina en Varsovia", anunció el ministro Sebastiani a la Cámara de París en 1831 cuando, después de haber lanzado su terrible asalto sobre el barrio de Praga, la soldadesca de Paskievitch había entrado en la capital polaca para dar comienzo a su trabajo de verdugos contra los insurgentes.

"¡El orden reina en Berlín!", proclama triunfante la prensa burguesa, proclaman Ebert y Noske, proclaman los oficiales de las "tropas victoriosas" a las que la chusma pequeñoburguesa de Berlín acoge en las calles agitando sus pañuelos y lanzando sus ¡hurras! La gloria y el honor de las armas alemanas se han salvado ante la historia mundial. Los lamentables vencidos de Flandes y de las Ardenas han restablecido su renombre con una brillante victoria sobre... los 300 "espartaquistas" del Vorwärts. Las gestas del primer y glorioso avance de las tropas alemanas sobre Bélgica, las gestas del general von Emmich, el vencedor de Lieja, palidecen ante las hazañas de Reinhardt y Cía., en las calles de Berlín. Parlamentarios que habían acudido a negociar la rendición del Vorwärts asesinados, destrozados a golpes de culata por la soldadesca gubernamental hasta el punto de que sus cadáveres eran completamente irreconocibles, prisioneros colgados de la pared y asesinados de tal forma que tenían el cráneo roto y la masa cerebral esparcida: ¿quién piensa ya a la vista de estas gloriosas hazañas en las vergonzosas derrotas ante franceses, ingleses y americanos? "Espartaco" se llama el enemigo y Berlín el lugar donde nuestros oficiales entienden que han de vencer. Noske, el "obrero", se llama el general que sabe organizar victorias allí donde Ludendorff ha fracasado.

¿Cómo no pensar aquí en la borrachera de victoria de la jauría que impuso el "orden" en París, en la bacanal de la burguesía sobre los cadáveres de los luchadores de la Comuna? ¡Esa misma burguesía que acaba de capitular vergonzosamente ante los prusianos y de abandonar la capital del país al enemigo exterior para poner pies en polvorosa como el último de los cobardes! Pero frente a los proletarios de París, hambrientos y mal armados, contra sus mujeres e hijos indefensos, ¡cómo volvía a florecer el coraje viril de los hijitos de la burguesía, de la "juventud dorada", de los oficiales! ¡Cómo se desató la bravura de esos hijos de Marte humillados poco antes ante el enemigo exterior ahora que se trataba de ser bestialmente crueles con indefensos, con prisioneros, con caídos!

"¡El orden reina en Varsovia!", "¡El orden reina en París!", "¡El orden reina en Berlín!", esto es lo que proclaman los guardianes del "orden" cada medio siglo de un centro a otro de la lucha histórico-mundial. Y esos eufóricos "vencedores" no se percatan de que un "orden" que periódicamente ha de ser mantenido con esas carnicerías sangrientas marcha ineluctablemente hacia su fin. ¿Qué ha sido esta última "Semana de Espartaco" en Berlín, qué hatraído consigo, qué enseñanzas nos aporta? Aun en medio de la lucha, en medio del clamor de victoria de la contrarrevolución han de hacer los proletarios revolucionarios el balance de lo acontecido, han de medir los acontecimientos y sus resultados según la gran medida de la historia. La revolución no tiene tiempo que perder, la revolución sigue avanzando hacia sus grandes metas aún por encima de las tumbas abiertas, por encima de las "victorias" y de las "derrotas". La primera tarea de los combatientes por el socialismo internacional es seguir con lucidez sus líneas de fuerza, sus caminos.

¿Podía esperarse una victoria definitiva del proletariado revolucionario en el presente enfrentamiento, podía esperarse la caída de los Ebert-Scheidemann y la instauración de la dictadura socialista? Desde luego que no si se toman en consideración la totalidad de los elementos que deciden sobre la cuestión. La herida abierta de la causa revolucionaria en el momento actual, la inmadurez política de la masa de los soldados, que todavía se dejan manipular por sus oficiales con fines antipopulares y contrarrevolucionarios, es ya una prueba de que en el presente choque no era posible esperar una victoria duradera de la revolución. Por otra parte, esta inmadurez del elemento militar no es sino un síntoma de la inmadurez general de la revolución alemana.

El campo, que es de donde procede un gran porcentaje de la masa de soldados, sigue sin estar apenas tocado por la revolución. Berlín sigue estando hasta ahora prácticamente asilado del resto del país. Es cierto que en provincias los centros revolucionarios -Renania, la costa norte, Braunschweig, Sajonia, Württemberg- están con cuerpo y alma al lado de los proletarios de Berlín. Pero lo que sobre todo falta es coordinación en la marcha hacia adelante, la acción común directa que le daría una eficacia incomparablemente superior a la ofensiva y a la rapidez de movilización de la clase obrera berlinesa. Por otra parte, las luchas económicas, la verdadera fuerza volcánica que impulsa hacia adelante la lucha de clases revolucionaria, están todavía -lo que no deja de tener profundas relaciones con las insuficiencias políticas de la revolución apuntadas- en su estadio inicial.

De todo esto se desprende que en este momento era imposible pensar en una victoria duradera y definitiva. ¿Ha sido por ello un "error" la lucha de la última semana? Sí, si se hubiera tratado meramente de una "ofensiva " intencionada, de lo que se llama un "putsch". Sin embargo, ¿cuál fue el punto de partida de la última semana de lucha? Al igual que en todos los casos anteriores, al igual que el 6 de diciembre y el 24 de diciembre: ¡una brutal provocación del gobierno! Igual que el baño de sangre a que fueron sometidos manifestantes indefensos de la Chausseestrasse e igual que la carnicería de los marineros, en esta ocasión el asalto a la jefatura de policía de Berlín fue la causa de todos los acontecimientos posteriores. La revolución no opera como le viene en gana, no marcha en campo abierto, según un plan inteligentemente concebido por los "estrategas". Sus enemigos también tienen la iniciativa, sí, y la emplean por regla general más que la misma revolución.

Ante el hecho de la descarada provocación por parte de los Ebert-Scheidemann, la clase obrera revolucionaria se vió obligada a recurrir a las armas. Para la revolución era una cuestión de honor dar inmediatamente la más enérgica respuesta al ataque, so pena de que la contrarrevolución se creciese con su nuevo paso adelante y de que las filas revolucionarias del proletariado y el crédito moral de la revolución alemana en la Internacional sufriesen grandes pérdidas.

Por lo demás, la inmediata resistencia que opusieron las masas berlinesas fue tan espontánea y llena de una energía tan evidente que la victoria moral estuvo desde el primer momento de parte de la "calle".

Pero hay una ley vital interna de la revolución que dice que nunca hay que pararse, sumirse en la inacción, en la pasividad después de haber dado un primer paso adelante. La mejor defensa es el ataque. Esta regla elemental de toda lucha rige sobre todos los pasos de la revolución. Era evidente -y haberlo comprendido así testimonia el sano instinto, la fuerza interior siempre dispuesta del proletariado berlinés- que no podía darse por satisfecho con reponer a Eichhorn en su puesto. Espontáneamente se lanzó a la ocupación de otros centros de poder de la contrarrevolución: la prensa burguesa, las agencias oficiosas de prensa, el Vorwärts. Todas estas medidas surgieron entre las masas a partir del convencimiento de que la contrarrevolución, por su parte, no se iba a conformar con la derrota sufrida, sino que iba a buscar una prueba de fuerza general.

Aquí también nos encontramos ante una de las grandes leyes históricas de la revolución frente a la que se estrellan todas las habilidades y sabidurías de los pequeños "revolucionarios" al estilo de los del USP, que en cada lucha sólo se afanan en buscar una cosa, pretextos para la retirada. Una vez que el problema fundamental de una revolución ha sido planteado con total claridad -y ese problema es en esta revolución el derrocamiento del gobierno Ebert-Scheidemann, en tanto que primer obstáculo para la victoria del socialismo- entonces ese problema no deja de aparecer una y otra vez en toda su actualidad y con la fatalidad de una ley natural; todo episodio aislado de la lucha hace aparecer el problema con todas sus dimensiones por poco preparada que esté la revolución para darle solución, por poco madura que sea todavía la situación. "¡Abajo Ebert-Scheidemann!", es la consigna que aparece inevitablemente a cada crisis revolucionaria en tanto que única fórmula que agota todos los conflictos parciales y que, por su lógica interna, se quiera o no, empuja todo episodio de lucha a su mas extremas consecuencias.

De esta contradicción entre el carácter extremo de las tareas a realizar y la inmadurez de las condiciones previas para su solución en la fase inicial del desarrollo revolucionario resulta que cada lucha se salda formalmente con una derrota. ¡Pero la revolución es la única forma de "guerra" -también es ésta una ley muy peculiar de ella- en la que la victoria final sólo puede ser preparada a través de una serie de "derrotas"!

¿Qué nos enseña toda la historia de las revoluciones modernas y del socialismo? La primera llamarada de la lucha de clases en Europa, el levantamiento de los tejedores de seda de Lyon en 1831, acabó con una severa derrota. El movimiento cartista en Inglaterra también acabó con una derrota. La insurrección del proletariado de París, en los días de junio de 1848, finalizó con una derrota asoladora. La Comuna de París se cerró con una terrible derrota. Todo el camino que conduce al socialismo -si se consideran las luchas revolucionarias- está sembrado de grandes derrotas.

Y, sin embargo, ¡ese mismo camino conduce, paso a paso, ineluctablemente, a la victoria final! ¡Dónde estaríamos nosotros hoy sin esas "derrotas", de las que hemos sacado conocimiento, fuerza, idealismo! Hoy, que hemos llegado extraordinariamente cerca de la batalla final de la lucha de clases del proletariado, nos apoyamos directamente en esas derrotas y no podemos renunciar ni a una sola de ellas, todas forman parte de nuestra fuerza y nuestra claridad en cuanto a las metas a alcanzar.

Las luchas revolucionarias son justo lo opuesto a las luchas parlamentarias. En Alemania hemos tenido, a lo largo de cuatro decenios, sonoras "victorias" parlamentarias, íbamos precisamente de victoria en victoria. Y el resultado de todo ello fue, cuando llegó el día de la gran prueba histórica, cuando llegó el 4 de agosto de 1914, una aniquiladora derrota política y moral, un naufragio inaudito, una bancarrota sin precedentes. Las revoluciones, por el contrario, no nos han aportado hasta ahora sino graves derrotas, pero esas derrotas inevitables han ido acumulando una tras otra la necesaria garantía de que alcanzaremos la victoria final en el futuro.

¡Pero con una condición! Es necesario indagar en qué condiciones se han producido en cada caso las derrotas. La derrota, ¿ha sobrevenido porque la energía combativa de las masas se ha estrellado contra las barreras de unas condiciones históricas inmaduras o se ha debido a la tibieza, a la indecisión, a la debilidad interna que ha acabado paralizando la acción revolucionaria?

Ejemplos clásicos de ambas posibilidades son, respectivamente, la revolución de febrero en Francia y la revolución de marzo alemana. La heroica acción del proletariado de París en 1848 ha sido fuente viva de energía de clase para todo el proletariado internacional. Por el contrario las miserias de la revolución de marzo en Alemania han entorpecido la marcha de todo el moderno desarrollo alemán igual que una bola de hierro atada a los pies. Han ejercido su influencia a lo largo de toda la particular historia de la Socialdemocracia oficial alemana llegando incluso a repercutir en los más recientes acontecimientos de la revolución alemana, incluso en la dramática crisis que acabamos de vivir.

¿Qué podemos decir de la derrota sufrida en esta llamada Semana de Espartaco a la luz de las cuestiones históricas aludidas más arriba? ¿Ha sido una derrota causada por el ímpetu de la energía revolucionaria chocando contra la inmadurez de la situación o se ha debido a las debilidades e indecisiones de nuestra acción?

¡Las dos cosas a la vez! El carácter doble de esta crisis, la contradicción entre la intervención ofensiva, llena de fuerza, decidida, de las masa berlinesas y la indecisión, las vacilaciones, la timidez de la dirección ha sido uno de los datos peculiares del más reciente episodio.

La dirección ha fracasado. Pero la dirección puede y debe ser creada de nuevo por las masas y a partir de las masas. Las masas son lo decisivo, ellas son la roca sobre la que se basa la victoria final de la revolución. Las masas han estado a la altura, ellas han hecho de esta "derrota" una pieza más de esa serie de derrotas históricas que constituyen el orgullo y la fuerza del socialismo internacional. Y por eso, del tronco de esta "derrota" florecerá la victoria futura.

"¡El orden reina en Berlín!", ¡esbirros estúpidos! Vuestro orden está edificado sobre arena. La revolución, mañana ya "se elevará de nuevo con estruendo hacia lo alto" y proclamará, para terror vuestro, entre sonido de trompetas:

¡Fui, soy y seré!

Rosa Luxemburgo

El papel de la mujer en la revolución

Comenzaremos preguntándonos a qué nos referimos cuando decimos “el papel de la mujer en la revolución”, de qué mujer hablamos puesto que “mujer” como toda categoría resulta ambigua y hasta contraproducente si tratamos de vincular “mujer” con esta otra palabra “revolución”; ¿a qué mujer nos referimos entonces?, ¿a una "mujer blanca", a una "que vive en silla de ruedas", a una "joven" o a una "morena", a una "que tiene hijos" o a una "que vive en la ciudad", a una "indígena" o a una "de pelo largo"? y más importante aún, ¿nos referimos a una mujer proletaria o a una mujer burguesa?

Una mirada superficial al asunto basta para hacer evidente que discutimos respecto a “las mujeres” y no respecto a “la mujer”, pero ¿por qué se vuelve necesario hablar de mujeres y no de mujer?, ¿por qué resulta importantísimo saber si trabaja o vive del trabajo de las otras y los otros? La pregunta parece un tanto necia, pero si preguntáramos por “el papel del hombre en la revolución”, lo absurdo del uso de la categoría “hombre” en el enunciado, resultaría enseguida claro puesto que se asume que respecto a la revolución, no hablamos de “el hombre” sino de “los hombres” porque los hombres o hacen la revolución o están en contra de ella.

En lo cotidiano, e incluso en los ámbitos académicos, no es casual que hagamos uso de “mujer” y no de “mujeres”, puesto que homogeneizar en lo abstracto es mucho más fácil que atrevernos no sólo a ver la diversidad que hay entre las distintas mujeres particulares, sino entre las construcciones alrededor de lo que “ser mujer” implica, puesto que estas construcciones están social e históricamente determinadas en espacios y contextos específicos; más aún, decir “mujer” en general, es desviar la mirada frente a una realidad que atraviesa no sólo las relaciones de género en la sociedad, sino todas las demás relaciones sociales, nos referimos a aquella relación social que da sentido al capitalismo, hoy formación social hegemónica del mundo, la relación social capital: “el capital”. Relación social que es condición para la existencia y mantenimiento del orden de cosas que impera actualmente y que de manera necesaria genera la realidad de la lucha de clases, la realidad de la existencia objetiva de proletarias y de burguesas.

Esa relación social llamada “capital”, nos obliga a mirar que hay “mujeres” y no una “mujer” ahistórica, esencial, dada por naturaleza o peor aún, dada por convención abiertamente perniciosa para el conjunto de "las mujeres", naturalizando una categoría que en sí misma contiene un mundo de opresión, mediante una operación falaz en el discurso social para así dar por sentado que una asignación enteramente producto de las circunstancias, basada en el “sexo”, es eterna y la única. Podríamos comprender esta actitud en cualquiera de los defensores del mundo de hoy, y con ello, del mundo de la sociedad de clases; pero nosotros, con la urgencia que nos mueve a criticar para pensar distinto un hacer distinto y a hacerlo, no podemos dejar de hablar sobre las mujeres en términos de intereses de clase y de lucha de clases.

Sin embargo, hablar de mujeres, que no de “mujer”, y de hombres es distinto, puesto que existe un sistema que asigna roles distintos a mujeres y hombres, basado en lo que superficialmente la sociedad en general, pasando por el hospital y el registro civil, designan como varón o como hembra. Y aquí solo valga lo siguiente: que ni genital, gonadal, cromosomal u hormonalmente podemos decir que un ser humano es sólo “macho” o “hembra” ya que la propia ciencia burguesa, aunque el discurso oficial no lo certifique[1], a reconocido que existen al menos 5 programas sexuales distintos, programas que a la fuerza se hacen coincidir con los extremos de este continuo: macho y hembra. Lo que de principio deja sin fundamento la estrechez no sólo de esta sociedad, sino de todas las sociedades de clase que han necesitado del plural más simple para poder explotar y oprimir: el plural binario, hombre-mujer, explotadores-explotados.

Y en fin, que a pesar de lo ridículo del sistema “sexo-género”, puesto que tanto género como sexo, son artificiales a más no poder, el peso diferenciado que se construye en términos no sólo simbólicos, sino políticos y económicos es evidente en la situación actual; aún hoy se les paga menos a las mujeres que a los hombres por la misma explotación, aún hoy se exige lo mismo para hombres y mujeres pero no se deslinda a las mujeres de la carga que representa el cuidado de los hijos, el mantenimiento del orden doméstico, etcétera, aumentando así la carga de trabajo sobre éstas, que independientemente y con muchísima anterioridad a que la sociedad de clases, hoy el capitalismo, les reconociera su trabajo, trabajaron y trabajan.

Por otro lado, y de manera consustancial a toda sociedad de clases, la apropiación del excedente social, el plustrabajo, por cualquier clase explotadora en la historia, se ha basado en la apropiación de los cuerpos de las mujeres, control de cuerpos que asegura el control de la más básica de las fuerzas productivas: la fuerza humana de trabajo.

Esta apropiación sobre los cuerpos de las mujeres, basada en el principio de la herencia y en la práctica del matrimonio, el heterosexismo, etcétera, tiene también una superestructura ideológica, un orden simbólico que siempre ha asociado todo lo bueno y lo positivo a “lo masculino” y todo lo malo y negativo a “lo femenino”. Y sí, aún hoy esta superestructura opera y determina muchos de los comportamientos no sólo entre burgueses y burguesas, sino incluso entre proletarias y proletarios.

Sin embargo, esta característica, la opresión del conjunto de las mujeres, incluso de las que económicamente pertenecen a las clases explotadoras, hasta cierto punto necesaria en el devenir del desarrollo de las sociedades de clase, es hoy obsoleta, junto con muchas otras cosas, y sólo será abolida con la destrucción de la sociedad de clases, cuyo último representante es el capitalismo.

Llegamos aquí al punto en el que tocamos la palabra “revolución” y sin dejar de mencionar que también en las revoluciones burguesas, como en todas las revoluciones, las mujeres “del pueblo”, protoproletarias, tuvieron un papel de primer orden junto a sus compañeros, diremos que hablamos de esa otra revolución, la revolución que pondrá fin a la sociedad de clases, a la explotación y a la opresión, aquella que sólo puede ser a nivel internacional, producto de las masas explotadas, organizadas y conscientes de sus fines; hablamos de la revolución comunista.

Aquí, diremos, y sin menospreciar el peso de los parámetros diferenciados que respecto a mujeres y hombres está presente incluso en las organizaciones más claras de nuestra clase, que el papel de las mujeres es el mismo que el de los hombres: hacer la revolución o estar en contra de ella. Para esto quisiéramos mencionar el ejemplo de la Comuna de París, donde mujeres de ambos bandos, participaron en los hechos, las proletarias revolucionarias luchando por el triunfo de la Comuna y las mujeres burguesas, una vez derrotada ésta, haciendo pagar con una saña indecible, las aspiraciones gloriosas de las masas explotadas de París, incluidos hombres y mujeres.

Lo anterior nos confirma que la revolución en general, en particular ésta, la que nos toca realizar, no es una cuestión de género, de identidad étnica, de nacionalidad o de condición sexual, es una cuestión de clase, donde sólo hay dos papeles: las personas revolucionarias y las contrarrevolucionarias. Y concretando lo dicho en el caso de la mujer a la que esta mesa hace honor, diremos que Rosa Luxemburg, antes que una mujer, que una polaca, que una judía, que supuesta enemiga de Lenin, que muy o poco fea, que esto o que lo otro, era una REVOLUCIONARIA.

Para concluir y siguiendo los argumentos que hemos intentado desarrollar es claro que el papel de las mujeres explotadas está al lado de la clase obrera, la clase revolucionaria, y que su lucha es la misma que la del resto de la clase: abolir la opresión de género junto con todas las demás groseras opresiones que se basan en el principio de la explotación de unos y unas sobre otras y otros, mediante la insurrección que generará las condiciones para una sociedad nueva, donde no sólo habrá hombres nuevos, sino mujeres nuevas o incluso algo distinto, más allá de lo genital, allí donde las estrechas miras que la sociedad de clase nos obliga a tener, no nos permiten ver.

Como trabajadoras, nuestro papel es el de impulsar el desarrollo de la consciencia y de la unidad de nuestra clase, desarrollar las armas de la teoría y de la organización junto con nuestros compañeros, participando activamente en la lucha de clases mundial ya que como proletarias somos parte de una unidad, la de la clase trabajadora internacional; clase histórica que debe, como un todo, gestar su unidad más allá de las fronteras nacionales, raciales, religiosas y por supuesto, de género, si quiere triunfar en su cometido, la destrucción de la sociedad de clases, donde las exacerbaciones de género, de raza y demás, son potenciadas casi al infinito y de la que el capitalismo debe ser el último ejemplar; en pocas palabras, nuestro papel es trabajando todos juntos, como clase revolucionaria, porque una sociedad nueva exista, una sociedad sin explotación, sin opresiones de ningún género y por supuesto, sin la mujer y el hombre abstractos tan caros al capital[2].

A continuación quisiera hacer una breve cronología de la participación femenina antes, durante y después de la oleada revolucionaria de 1917-1923[3].

[1] Hablar sobre la derecha del capital: iglesia, sobre el pensamiento binario y sus posibles raíces histórico-materiales, etc.

[2] Hablar sobre las críticas de Marx al “hombre abstracto” y la propuesta de Emma Goldman sobre “la mujer nueva”.

[3] Basada en el texto: “Día Internacional de las Mujeres: sólo la sociedad comunista puede poner fin a la opresión de las mujeres” en Révolution International, febrero 2008.

el diario

2009-01-01T07:06:00.000-08:00

comparto, porque me da la gana, el inicio de un diario. ahora es imposible compartirlo día a día y no porque me dé la gana, ganas no me faltan... sino porque sé que justo estos días, éstos años, viviré lo que mi diario guarde, tratando de hacer posible ese momento en el que todxs compartamos juntxs la humanidad nueva de la que este diario quisiera comenzar a ser parte.

Jueves 1º de enero de 2009, México, desde mi cueva cárcel hogar, 7 p.m.

Vivimos, como desde hace milenios, en una asquerosa sociedad de clases… no sé si mi dolor de panza es producto de ésta o del kilo de mandarinas que comí antes del pescado horneado… como sea, esto es insoportable.

Mi intención es comenzar un diario y no sé si lo lograré, porque desde hace muchos años que no acostumbro a escribir, y eso es claramente producto de mi depresión ya vieja, ya podrida y de la cual estoy más que harta… pero nada he podido hacer, ni el psiquiatra, ni los buenos deseos. Creo que es imposible dejar de sentirme tan mal, día y noche, noche y día.

Aunque sé que mi dolor y mi tristeza la comparten millones de seres humanos, quisiera poder recuperar mis ganas de escribir y un poquito de esa voluntad incansable que me caracterizó en la adolescencia, pero no, pero sí… no sé si podré escribir.

Hasta esta línea he escrito muy mal, sin vuelo, sin gracia, sin nada…

Aclararé algunas cosas: este diario es para poder entenderme un poco y registrar las cosas que olvido tan fácilmente, los momentos buenos y las razones concretas de los malos. Sin embargo, me empuja una necesidad más general, más humana. Contar a mis semejantes lo que la vida ahora significa, el vacío, la soledad y la desesperanza constante, que como sombras ineludibles, nos persiguen. Nos persiguen como el día a día en el trabajo, en la escuela, en la casa… porque estamos atrapadxs en una cotidianidad tan deshumanizadora, tan sucia y tan opuesta a nuestros deseos de vivir.

Es así, y quizá, espero y deseo tanto, algún día sea distinto. Un mundo aguarda agazapado en la destrucción de este y muy pocxs se dan cuenta.

Pero tú, ustedes, saben que es posible, que fue posible… y por eso puede ser de alguna utilidad anticuaria lo que yo pueda decir respecto a éstos, el tiempo, el lugar y las circunstancias que me tocaron y contra las que me rebelo. Y hoy no lucho sola contra ellas.

Es aún 1º de enero del año 2009… y yo nací en el año 1985… todo parece tan lejano y tan cambiado desde que fui capaz de reconocer las situaciones en las que estoy. Mi infancia… mejor no hablemos de ella, fue feliz, supongo.

Y la cosa es que ayer, no, anteayer, estaba tan enojada porque llegaba el “Año Nuevo” y porque sé que lo que espera a la vuelta del año que terminó, 2008, tiene tan pocas perspectivas si seguimos como hasta ahora. Además de enojada, sola y desesperada porque mi casa es un desastre, una mezcla de olores desagradables, de frío, humedad y 7 gatos que por casi un mes estuvieron a solas con ellos y con el rencor que deben sentir, y no se explican, de vivir, sufrir, una humanidad que les domesticó y ahora les trata tan mal… yo me esfuerzo en hacerles semejantes, en no permitir que la relación malsana que necesariamente mantenemos llegue a extremos tan dolorosos y me empeño en ser su compañera. Pero alguien tiene el poder del dinero que compra alimento y que a altas horas de la noche se atreve a despertarlos para pedirles mimos, esa soy yo.

En fin, que los gatitos, 5 de ellos, son muy pequeños y cuando les dejé tenían 3 semanas y al paso del tiempo, en tranquilidad, atrapados y supongo felices, se dedicaron a orinar todo, a hacerse salvajes, irrespetuosos de la ley básica contra los malos olores. No les culpo, sólo entré a mi casa, luego de la ausencia, y lloré y grité y pateé las puertas… pobres, les abré asustado tanto… y cuando pude sentirme más tranquila, ayer, comencé a limpiar, poco a poco, porque ante la titánica tarea y la más mínima muestra de su magnitud, lloro de nuevo y me desespero y grito y pateo.

Así que no está limpio aún, pero lo estará. Un poco de orden exterior me ayudará a mantenerme operante en este infierno de vida citadina.

No sé si haré bien en recurrir a este lugar para planificar mis tareas… no, creo que no es lo mejor, esa actitud maniática y controladora la dejaremos morir junto con los diarios de épocas mejores…o peores, aún no lo sé. Respecto a esta sí que fueron mejores.

Y pondré un organizador de papel en una pared recurrente para saber qué sigue. Es patético que ha este extremo haya llegado mi primigenia renuencia a la rutina y a los deberes forzados, pero hoy en día, todo, absolutamente todo, es o puede ser, un deber forzado. Entonces es mejor dejar de despotricar contra ese hecho, porque sólo he conseguido hacer de mi vida una patética pataleta no contra el mundo, sino contra mí y mientras viva, es un tanto estúpido tratar de destruirme sin llegar al punto de no retorno.

Y del punto de no retorno he regresado sólo en mi imaginación y en mi capacidad para mentirme y engañarme… pero hasta de eso estoy cansada.

Esta es la sociedad de clases capitalista, la sociedad donde las exacerbaciones de género, de raza, de ideas y de todo lo posible, se potencian al infinito… y a mí me ha tocado la peor parte en la mayoría de las opciones abiertas a la suerte. Sin embargo estoy muy orgullosa de haber escogido una en particular, mi única y genuina esperanza, una esperanza tan contradictoria y tan menospreciada por el orden del mundo, que me eleva, no solo en mi imaginación mentirosa y necesitada de actitudes genuinas, sino en la realidad, en el día a día. Todo es opción y en lo que he podido escoger respecto a esta cada vez más dicotómica realidad, la de clase, creo que he escogido bien.

Y qué podrido que yo misma llame a mi imaginación “mentirosa”, es que hoy es así; no podemos soñar ni imaginar pues si lo intentas, terminas siendo una fracasada y por tanto, mentirosa. Porque los sueños y deseos personales son de verdad casi imposibles hoy, son francas mentiras que sólo te hacen sufrir. Sin embargo, y es una derrota, prefiero llamar a mi esperanza de otra manera, porque hoy la esperanza es tontería, es autoengaño… pero esta esperanza que tengo, esta esperanza… es posible y necesaria.

Algún día, quizá ese en el que alguien lee en un mundo distinto, la imaginación vuelva a ser una de las más puras y felices realidades y dejen de ser mentiras los anhelos verdaderamente humanos, como el desear con todo el corazón no estar sola, no estar cansada, pobre y desdichada.

Hoy comienza el año y para el mundo de las clases, inicia hipócritamente un esperado “mejor año”… yo deseo que sea peor, que no haya más que descontento y disgusto, que nadie siga creyendo en las que sí son mentiras convertidas en verdades por esta sociedad, que todxs guarden su esperanza lejos de la mentira y que sea un año definitivo y mejor sólo en nuestro sentido, en el de recuperar el ánimo y la poca alegría que queda, luchando contra esta asquerosa sociedad de clases.

De verdad, y nunca lo había hecho en la vida, deseo para la humanidad y por ende para mí y mis compañerxs, un año lleno de la alegría de tener esperanzas ciertas y realizar actos que desmientan la mentira y abran el camino a un nuevo y verdadero mundo.

Hoy Prometeo quiere ser Proletarix y llamarse Comunista

Invitación Solemne

2008-07-27T19:16:00.001-07:00

...CUANDO SE JUNTAN EL HAMBRE Y LAS GANAS DE COMER...

estimadxs, agobiadxs, hambrientxs y sedientxs:

el Sábado 16 de Agosto de 2008 a las 3 pm, en la "Universidad Obrera" (jajaja... que de obrera no tiene nada salvo el nombre) ubicada en San Ildefonso 72, casi esquina con la 3ra Calle de Vanegas, en el Centro Histórico (a 4 cuadras del Zócalo), tendrá lugar una discusión (y he aquí la gracia del asunto puesto que esta discusión no será la clásica pelea, no será una harto frecuente disputa ideológica para determinar quién sabe o quién no sabe, porque lxs presentes partiremos del hecho innegable y ampliamente comprobable que enuncia que el saber en abstracto es estupidez absoluta... no, esta discusión será una discusión que apelará al verdadero sentido del debate fructífero que busca clarificar la lectura y el análisis de la realidad esclareciendo las tomas de posición para contribuir a desarrollar la conciencia de nuestra clase, en un contexto fraterno, respetuoso y eso sí, muy crítico, intransigente y sin lugar para la menor concesión a las mistificaciones que sobre "lo político", "lo económico", "lo social", "lo natural", "lo científico", "lo universal", "lo humano", "lo racional", etc. nuestras pretenciosas y equivocadas pero poderosas burguesías nos quieren hacer tragar a costa de lo que sea... y para aquellxs estudiantxs a quienes el vómito académico sufrido día a día ya tiene más que cansadxs, esta es la oportunidad de participar en un espacio abierto a la discusión inteligente) sobre "Las Revueltas de Hambre y la Perspectiva Revolucionaria".

...para todxs habrá galletitas, café y muchas palabras...

POR TODOS LADOS LA BARBARIE AVANZA

2008-07-09T22:19:00.000-07:00

el capitalismo es incapaz de alimentar a la humanidad

¡comunismo o barbarie!

el hombre y el animal

(paseando por allí encontramos un

concurso ideológico-objetivo:

¿quién tiene el conejo más obeso?

ÉL GANÓ)

el animal y el hombre

(paseando por allá encontramos un

espectáculo ideológico-objetivo: ¿debe

el fotógrafo tomar la foto?

ÉL FOTOGRAFIÓ)

...Y DoNDe Sea, aLLí Y aLLá, Su aLGaRaBía Se PaGa CoN Mi
HaMBR

e...

A CONTINUACIÓN SE REPRODUCE UN ARTÍCULO EXTRAÍDO DE LA RM Nº 105, PUBLICACIÓN EN MÉXICO DE LA CCI

Amenaza de hambrunas por la inflación: la crisis capitalista se agudiza.

Estamos asistiendo a una aceleración impresionante de la crisis del capitalismo. Esta aceleración tiene repercusiones muy duras sobre la clase trabajadora y sobre la gran mayoría de la población mundial explotada. Por una parte, los despidos por todo el mundo continúan a ritmo creciente. Podemos citar el cierre de 4 plantas de la General Motors, que implica sin duda un recorte de la plantilla, lo mismo viene ocurriendo en bancos e instituciones financieras, como la UBS, de Suiza, que ha iniciado ya recortes, o los despidos igualmente masivos en la construcción y en las oficinas inmobiliarias de los EUA.

Una de las consecuencias de la crisis es el endurecimiento brutal de las medidas contra lxs trabajadorxs emigrantes. En Italia el nuevo gobierno de Berlusconi se conduce de forma descaradamente xenófoba y arrogante, azuzando actos progromistas como el asalto a un campamento de gitanos rumanos, de la misma forma actúa el gobierno de izquierda de Zapatero en España; en EUA se viene criminalizando a los emigrantes de México y Centroamérica, e incluso en África del Sur, la burguesía azuza al linchamiento de los inmigrantes de países como Somalia o Zimbawe.

Como respuesta a la crisis y a la escalada del desempleo, la Unión Europea ha decidido endurecer las medidas represivas contra la emigración y ha puesto nuevas trabas contra el acceso de personas de países “sensibles”. Sin embargo, en la crisis actual, el efecto más duro contra lxs trabajadorxs y la gran mayoría de la población del planeta está siendo la inflación. Los precios de los alimentos básicos, del gas para cocinar, del transporte etc., se disparan de forma meteórica. Los salarios, congelados o casi congelados, no pueden resistir esa carrera. Esta explosión inflacionaria tiene una consecuencia dramática para las poblaciones de los países de África, Asia, América Latina, ya de por si muy empobrecidas.

Estamos asistiendo a los primeros pasos de una hambruna que puede convertirse en generalizada. La misma FAO calcula que cada día 100,000 personas mueren de hambre. En los 3 últimos años los precios de los productos alimenticios han subido un 83%. En el caso del trigo el alza ha sido del 181%. En Estados Unidos el arroz ha tenido que ser racionado. El problema inflacionario revela la agudización de la crisis, la cual anuncia la apertura de descontentos. Al respecto Jean Zeagler, encargado especial de la ONU para el “derecho a la alimentación” declara que vamos hacia un largo periodo de revueltas, de conflictos, de oleadas de desestabilización regional potencialmente incontrolables. El Banco Mundial pronostica que la inflación alimenticia no es un fenómeno temporal, el curso de los precios va a ser superior al de 2004 por lo menos hasta 2015.

La inflación en los alimentos básicos se ve agravada por fenómenos de especulación y acaparamiento de alimentos que recuerdan a lo que comerciantes y gobernantes realizaban cada vez que había malas cosechas en tiempos feudales. Hay sin embargo una diferencia que define a la crisis capitalista, esta no proviene de la escasez, sino del exceso de capital y mercancías. Los capitalistas, ávidos de ganancias rápidas, ven como la especulación inmobiliaria o bursátil ya no ofrece ninguna salida y se dedican a especular con los alimentos agudizando todavía más la llamarada inflacionaria.

Se está empezando a poner de manifiesto una verdad largo tiempo anunciada por los revolucionarios: EL CAPITALISMO ES INCAPAZ DE ALIMENTAR A LA HUMANIDAD. En un intento por negar esta realidad, la burguesía busca explicaciones de lo más vulgares, como la expresada por el economista Krugman, que asegura que todo este proceso inflacionario es por culpa de China, por comer demasiada carne, ya que eso conduce –afirma– a un desvío de la producción de granos hacia la alimentación del ganado. No obstante Jacques Diouf, secretario de la FAO, no puede dejar de reconocer que la escalada inflacionaria no proviene de una escasez, porque él mismo informa que en las actuales condiciones del desarrollo agrícola en el mundo, se podría asegurar la producción de alimentos para el doble de la población del planeta.

Cumbre de Roma y programas contra el hambre: medidas inútiles... el verdadero problema es el capitalismo

Con el creciente avance del hambre en el mundo, crece la preocupación de la burguesía de todos los países, y han convocado en Roma una Cumbre más de la FAO. En ella, han reconocido la gravedad del problema y con el cinismo que les caracteriza, advierten que el proceso inflacionario de los alimentos se extenderá por lo menos durante 10 años más, concluyendo, como lo hacen cada vez que se reúnen, con la promesa de invertir millones para paliar el hambre.

En esta reunión, la postura de apariencia radical de Cuba se presenta como un buen complemento demagógico para encubrir el verdadero problema. Machado Ventura (vicepresidente de Cuba) declaró: Los países del Norte tienen una indiscutible responsabilidad en el hambre y la desnutrición de más de 850 millones de personas por imponer la liberación comercial entre actores claramente desiguales... Con este discurso pretende nublar el corazón del problema al inyectar la idea de que la crisis y sus principales secuelas provienen de una mala política; pero la crisis es producto de las contradicciones del sistema y ante su agudización, las medidas que incrementan la explotación crecen, lo mismo que la competencia y la especulación, por eso para enfrentar a la crisis y a la galopante inflación no basta con cambiar las políticas liberales, hay que eliminar al capitalismo.

La miseria y el hambre que el capitalismo extiende, son sin duda desgracias impuestas a enormes masas de trabajadorxs y explotadxs en general, pero son además (y fundamentales) detonantes de reflexión y actuación. Ante la miseria y hambre lxs trabajadorxs no tienen más camino que la reflexión de lo que significa el capitalismo y la movilización consciente y masiva.

En los primeros meses de 2008 se han multiplicado las revueltas del hambre en un buen número de países.

En un artículo de CCI ON LINE que publicábamos sobre Haití[1], decíamos “En una Web de nombre semana.com, aparece un artículo titulado Planeta con hambre donde se lee: El hambre ataca, y la gente se levanta. Hay protestas en Guinea, Marruecos, Mauritania, Mozambique, Níger y Senegal. En Camerún causan 40 muertos. En Haití, cuatro. En Costa de Marfil y Burkina Faso las manifestaciones se convierten en saqueos y violencia, mientras en Egipto siete personas mueren en peleas por recibir pan subsidiado. Uzbekistán, Yemen, Bolivia e Indonesia viven algo parecido. Los altos precios de la comida la han puesto fuera del alcance de millones, y la situación no hace más que agravarse.”

Cabe destacar la situación social en Egipto donde al triplicarse los precios del trigo, los servicios de pan subsidiado del gobierno se vieron totalmente desabastecidos lo que provocó protestas e incidentes en las colas del pan durante marzo de 2008, en abril los obreros de la empresa textil de Malhalla al Kubra –vanguardia de los movimeintos obreros de 2006 y 2007- lanzaron el 7 de abril un llamamiento a la huelga en todo el país y se manifestaron el 7 y el 8 siendo duramente reprimidos por la policía. En el norte de Egipto murieron dos personas, una de ellas un niño.[2]

La respuesta de la burguesía ha sido la represión. El único “alimento” del que poseen grandes reservas los estados burgueses son las balas: 200 muertos en la represión de los motines en Burkina Fasso en febrero 2008, 100 muertos en Camerún, 5 muertos en Egipto en abril y otros tantos en Haití el mismo mes.[3]

La respuesta de las luchas obreras

Estas masas desheredadas no están solas en sus protestas, se ven acompañadas por un progresivo incremento de las luchas obreras en numerosos países tanto en aquellos considerados “opulentos” como en los catalogados como “pobres”.

En los 3 primeros meses de 2008 hemos asistido a una simultaneidad internacional de las luchas obreras a una escala que jamás se había visto anteriormente. Si comparamos con otros momentos históricos, vemos que durante la oleada revolucionaria mundial de 1917-23 no hubo tantos países agitados por luchas coincidiendo en tan corto espacio de tiempo. Lo mismo podemos decir de la oleada de luchas abierta en 1968.

Sin embargo, si bien esta simultaneidad es muy significativa, es importante destacar la similitud de las motivaciones que han impulsado a luchar tanto a obrerxs de países industrializados como a sus hermanxs de los países más “periféricos” como a las masas desheredadas: en todos los casos ha sido la respuesta a la inflación, un hecho mundial consecuencia directa de la crisis mundial. Esta similitud no estaba tan presente en las luchas que se sucedieron tras Mayo 68. Las situaciones específicas de cada país, los diferentes ritmos en la crisis y en las respuestas políticas de la burguesía, marcaban cada lucha del proletariado pese a que todas tenían en común la expresión de su despertar histórico.

Tanto en 1917 como en 1968 hubo una gran lucha que ejerció de faro -la Revolución Rusa y el Mayo francés, respectivamente- y las luchas que surgieron en otros países fueron un eco más débil de aquellas, no logrando ninguna de ellas ampliar la brecha que habían abierto. Por así decirlo, tanto en 1917 como en 1968 asistimos a las ondas concéntricas -por tanto más débiles- de la sacudida provocada por un epicentro. Hoy, si cada lucha tomada por separado está muy lejos de la fuerza histórica de los movimientos de 1917 y 1968, lo profundamente significativo es la multiplicación de focos de lucha. No asistimos como entonces a una hoguera en un país cuyas chispas saltan y provocan incendios más pequeños en otros países sino a una multiplicación de chispas -por el momento todavía pequeñas- que podrían acabar provocando una gran hoguera mundial. Al asistir a un empeoramiento general de todos los sectores del proletariado sin distinción de países, se puede empezar a comprender que todxs lxs proletarixs luchan contra los mismos problemas y hacen frente a las mismas causas.

Al desarrollarse luchas simultáneas en los diferentes países, se puede vislumbrar que ni hay “diferentes luchas” o “diferentes programas” sino que se comparte una misma lucha y un mismo programa contra el capitalismo. Empiezan a sentarse las bases para la confianza, la solidaridad, el sentimiento de una lucha común, entre los diferentes partes del proletariado. Si bien las condiciones objetivas crean gérmenes favorables a la unificación internacional de las luchas obreras, tal unificación no es automática. El proletariado no es como el perro de Pavlov que reacciona mecánicamente ante el estímulo de las condiciones objetivas. Los factores subjetivos -la conciencia, la solidaridad, la entrega, la indignación, el sentimiento de la propia dignidad- son factores decisivos en el desarrollo de su lucha.

El desarrollo de la solidaridad no solo profundiza el sentimiento de pertenecer a una misma clase sino que abre una perspectiva revolucionaria para toda la humanidad. Otro aspecto importante de las luchas vividas es que han surgido sin esperar a la convocatoria sindical... Se trata sin duda de movilizaciones prometedoras, aunque aisladas; por eso la tenacidad, la conciencia clara, la visión amplia, de todxs lxs que nos comprometemos con el desarrollo de la respuesta del proletariado y de todxs lxs explotadxs son cruciales para que avancemos desde la potencialidad a la realidad de la fuerza colectiva del proletariado.

RM, Mayo del 2008

NOTAS

[1] Hecho en colaboración fraterna con el Núcleo de Discusión Internacionalista de la República Dominicana. Ver http://es.internationalism.org/node/2239/

[2] Ver Egipto: el germen de la huelga de masas, http://es.internationalism.org/ap/2007/195_egipto/

y Luchas en Egipto: una expresión de la solidaridad obrera, http://es.internationalism.org/ap/2007/178_egipto/

[3] Artículo publicado por Révolution Internationale, órgano de la CCI en Francia, ver http://fr.internationalism.org/ri390/editorial_la_classe_ouvriere_multiplie_ses_combats_dans_le_monde_entier.html/

MANIFIESTO SEXPOL-WILHELM REICH-1936

2008-07-03T21:34:00.000-07:00

NO ES CAOS SEXUAL:

- Los deseos de un mutuo abandono sexual amoroso sin preocuparse de leyes o preceptos morales y la satisfacción de los mismos.

- Liberar a los niños y a los adolescentes de los sentimientos de culpabilidad sexual y favorecer que puedan vivir de acuerdo con sus propios deseos y aspiraciones.

- No casarse ni contraer lazos permanentes sin un buen conocimiento sexual del compañero/a.

- No tener relaciones sexuales con prostitutas sino con amigas/os y compañeras/os.

- No hacer el amor a escondidas en patios y corredores como los adolescentes hoy en nuestra sociedad, sino en habitaciones limpias y sin miedo a ser molestados.

- No traer hijos al mundo hasta que se desee y puedan ser atendidos por la pareja.

- No tener que pedir permiso a nadie para el amor y el abandono sexual.

- No mantener un matrimonio infeliz y desgraciado solo por escrúpulos morales y sociales.

- No matas al compañero/a por celos.

CAOS SEXUAL ES:

- Hablar de "deberes matrimoniales" en el lecho conyugal.

- Contraer lazos de relación sexual de por vida con una persona a la que no conocemos sexualmente.

- Acostarse con una "chica trabajadora" ya que ella no merece nada mas, y al mismo tiempo no atreverse a proponerle una relación sexual a la "chica respetable"con la que se esta comprometido.

- Es la sordidez de una vida de prostitución o la excitación de la noche de bodas causada por la abstinencia.

- Es hacer que el poder viril culmine con la desfloraron.

- Es soñar a los catorce años con la imagen de una mujer desnuda y a los veinte entrar en las listas de los que pregonan la pureza y el honor de la mujer.

- Es hacer posible la existencia de personas que no funcionan sexualmente, pero que inculcan y proyectan sus fantasías perversas en los niños y en los jóvenes.

- Es castigar a los jóvenes por masturbarse y hacerles creer que la eyaculación produce el debilitamiento de la medula espinal.

- Es tolerar la industria pornográfica.

- Es el excitar a los adolescentes con películas eróticas, pero negarles el derecho a la realización de los deseos naturales de amor y satisfacción sexual en nombre de la cultura.

ANTIORGÁSMICO: HOMBRE CUCHILLO SANGRE... y tres improperios diferentes

2008-07-01T22:30:00.000-07:00

si te llaman él

si me llaman ella

así

pero yo soy yo

y tú eres tú

así

A PROPÓSITO DE UN SON CUBANO

2008-06-27T12:52:00.000-07:00

A propósito de un son cubano:

Recordé los viejos tiempos y las viejas canciones que me acompañaban y que aún hoy me acompañan; recapitulé mis sentimientos y mis convicciones con un son, cerré los ojos y recordé las viejas discusiones...

No tan de casualidad hoy por la mañana encontré unas líneas escritas hace ya más de 15 años en una RM, publicación de la CCI en México, de vigencia irrefutable. Les comparto:

CUBA ¿SOCIALISMO O CAPITALISMO DE ESTADO?

Hemos recibido la carta de un lector, cuyos comentarios sobre la situación en Cuba reflejan muy bien el tipo de dudas y desacuerdos que hemos escuchado de otros lectores y contactos durante la distribución del número anterior de RM. Por ello consideramos importante responderla. Luego de indicar que ha leído en algunas ocasiones las publicaciones de la CCI, con las que se halla "de acuerdo en varios puntos", prosigue:

... pero el artículo titulado "Cuba jamás ha sido socialista" de su RM número 9 me ha desconcertado, francamente no estoy de acuerdo con él, ustedes se equivocan con su posición sectaria. En tanto que todas las organizaciones de la izquierda mexicana se pronuncian por la defensa de la Cuba socialista contra la agresión imperialista yanqui, la CCI es la única que conozco que no lo hace. Me parece que, consciente o inconscientemente, ustedes le hacen el juego al imperialismo pues reducen a nada la importancia que tiene Cuba como un "faro" para la liberación de los pueblos, y prácticamente invitan a que, si sufre una invasión, se le deje abandonada a su suerte. Yo no veo dónde está su "internacionalismo", que a cada rato pregonan, hasta en el título de su publicación.

Según ustedes no habría nada qué defender porque "Cuba jamás ha sido socialista". Pero si esto es así ¿cómo explican las conquistas de la revolución cubana?, ¿cómo explican la nacionalización de los grandes medios de producción y que ya no exista propiedad privada?, ¿cómo explican los altos niveles de educación, salud y alimentación que ustedes mismos reconocen a regañadientes?

Teóricamente, ustedes confunden socialismo con comunismo. Obviamente no ha existido en la historia ningún país comunista, y al comunismo solamente se llegará cuando ya no existan fronteras nacionales, en esto tal vez podríamos estar de acuerdo. Pero de lo que se trata es de defender no el comunismo futuro, sino el socialismo actual, tal como aún existe con sus virtudes y fallas.

La CCI enfoca la dramática situación que vive el pueblo cubano actualmente, pero no la relaciona con el bloqueo de Estados Unidos. Pienso que Cuba sigue siendo un ejemplo para los pueblos de América Latina, y debemos apoyarla, impedir la agresión del imperialismo yanqui, manifestarnos contra el bloqueo económico, y contra una posible invasión, al menos "simbólicamente" (que no es otra cosa el barco de petróleo)... o por lo menos no echarle más tierra, como veo que hacen ustedes.

¿EN QUÉ CONSISTE PONER FIN AL BLOQUEO CONTRA CUBA?

Comencemos con el último planteamiento de nuestro lector. El problema del bloqueo económico de Estados Unidos contra Cuba se ha convertido en el caballito de batalla de las organizaciones de izquierda del capital para explicar la catastrófica crisis que sacude a la isla. Con el grito destemplado de "¡alto al bloqueo contra Cuba!" afirman que, si no fuera por éste, la economía cubana podría seguir adelante, aún sin el subsidio de la URSS. Y nuestro lector ha retomado son meditar esta idea.

Mas preguntémonos ¿qué significado económico tendría "levantar el bloqueo"? Pues sencillamente permitir a Cuba comprar y vender con cualquier país, esto es, permitirle ingresar al circuito de relaciones comerciales del capitalismo occidental. Y ¿qué podría vender Cuba? En sus tratos con el Este exportaba básicamente dos productos: azúcar y carne humana (ésta última para las guerras imperialistas de la URSS en África). Productos muy depreciados en el mercado mundial. Sus ventas no serían suficientes para obtener las divisas (los dólares) para adquirir lo necesario. Tendría entonces que "diversificar la producción", para lo cual se requiere de : capital. Precisamente es lo que busca Castro en la actualidad, atraer inversiones de capital occidental.

Detrás del grito de "¡alto al bloqueo económico contra Cuba!" se esconde, pues, el deseo de que el capital ingrese. Pero el comercio mundial no tiene nada que ver con salvar a alguien de la miseria, sino con la obtención de ganancias; el capital no es capital sin la extracción de plusvalía, sin la explotación asalariada. Esto nada tiene que ver, en absoluto, con alguna "defensa del socialismo". Económicamente "el fin del bloqueo" tiene el mismo sentido que pedir una especie de "tratado de libre comercio" para Cuba. El problema es que esta época de "sálvese quien pueda", Cuba recibe de las grandes potencias, el mismo trato que le dan al resto de pequeños países capitalistas tercermundistas: un abandono completo.

La cuestión se oscurece por el manto ideológico que reviste la isla. Para el capital estadounidense puede ser interesante mantener por un tiempo más el mito del "régimen socialista cubano", pues así podría "demostrar" a los trabajadores de América Latina y de todas partes, que la miseria, las hambrunas, la opresión, no son exclusivas del capitalismo, sino que también existen en el socialismo. Y son los que afirman que Cuba es "socialista", los que en verdad "consciente o inconscientemente" le hacen el coro.

¿CÓMO SE DEFIENDE EL SOCIALISMO?

Evidentemente el socialismo no se defiende atrayendo inversiones de capital. Esto sería como ponerse la soga al cuello uno mismo. La consigna de "poner fin la bloqueo de Cuba" no es más que una trampa ideológica para los trabajadores: se les hace creer que podrían existir países socialistas al lado de los capitalistas, en armoniosas relaciones comerciales. Esto nos remite a la confusión que según nuestro lector, mantenemos entre socialismo y comunismo.

El estalinismo ha tergiversado hasta volverla irreconocible, la posición de Lenin sobre las fases inferior y superior del comunismo a las que él llamaba respectivamente socialismo y comunismo, identificándolas con la teoría estalinista del "socialismo en un sólo país".

Lenin quería demostrar (en su libro "El Estado y la Revolución"), contra la opinión de reformistas y anarquistas, la necesidad de un periodo de transición, luego de la toma del poder por el proletariado, entre el capitalismo y el comunismo, en el que necesariamente existiría la dictadura del proletariado, en el que progresivamente se tendría que ir aniquilando las relaciones capitalistas, pues el capital, aunque derrotado, aún no estaría eliminado, un periodo en el que se fueran construyendo progresivamente las nuevas relaciones comunistas, y extinguiendo las clases y toda forma de poder político; a esto le llamaba socialismo o "fase inferior del comunismo". Cierto que para Lenin, como para el conjunto del movimiento revolucionario de la época, las vías prácticas que tomaría la sociedad de transición permanecían como generalidades bastante vagas, pues aún no existía, aparte de la breve existencia de la Comuna de París, la experiencia histórica suficiente que lo mostrara.

Sin embargo, para Lenin, como para todos los revolucionarios de su época, la apertura de ese periodo de transición está ligado, indisolublemente y antes que nada, al triunfo de la revolución proletaria a escala internacional:

"Sabemos que las circunstancias han puesto en vanguardia a nuestro destacamento, al destacamento de Rusia, del proletariado socialista, y no a causa de nuestros méritos, sino a causa del atraso particular de Rusia, y que hasta que estalle la revolución mundial son posibles derrotas de algunas revoluciones... Nos encontramos como si estuviéramos en una fortaleza sitiada en tanto no nos llegue la ayuda de otros destacamentos de la revolución socialista mundial. Pero estos destacamentos existen, son más numerosos que los nuestros, maduran, crecen y se fortalecen a medida que se prolongan las ferocidades del imperialismo... somos invencibles, pues invencible es la revolución proletaria mundial". (Lenin: Carta a los obreros norteamericanos, 1918)

Los estatutos de la IIIª Internacional, influídos por la concepción de Lenin, son también elocuentes al respecto:

La Internacional Comunista "es fundada con el objeto de organizar una acción conjunta del proletariado de los diversos países, tendiente a un sólo fin: la liquidación del capitalismo, el establecimiento de la dictadura del proletariado y de una república internacional de los soviets que permitirán abolir totalmente las clases y realizar el socialismo, primer grado de la sociedad comunista". (Estatutos de la IIIª Internacional, 1920)

La necesidad de la revolución mundial, defendida por todos los revolucionarios de la época es, por lo demás la postura de siempre del marxismo, desde que surgió:

"El proletariado sólo puede existir en un plano histórico-mundial, lo mismo que el comunismo, su acción sólo puede llegar a cobrar realidad como existencia histórico universal". (Marx, Engels: "La Ideología Alemana", 1845-46)

"¿Es posible la revolución en un sólo país? No. La gran industria, al crear el mercado mundial, ha unido ya tan estrechamente todos los pueblos del globo terrestre... que cada uno dependen de lo que ocurra en la tierra del otro... la revolución comunista no será una revolución puramente nacional, sino que se producirá simultáneamente en todos los países civilizados... Es una revolución universal y tendrá, por eso, un ámbito universal". (Engels, "Principios del Comunismo", 1847)

"La emancipación del trabajo no es un problema nacional o local, sino un problema social que comprende a todos los países en los que existe la sociedad moderna". (Marx, estatutos para la Asociación Internacional de los Trabajadores, 1871)

La teoría del "socialismo en un sólo país", en cambio, nada tiene que ver con el marxismo. No es la expresión ni de un régimen "socialista" establecido, ni del "periodo de transición", y ni siquiera de un "Estado obrero degenerado". Esta teoría marca en realidad la derrota de la oleada revolucionaria internacional de principios de siglo y el triunfo de la contrarrevolución estalinista, así como la reconstitución del capital nacional en la URSS.

A la pregunta de ¿cómo defender el socialismo? una vez que una insurreción proletaria ha triunfado en un país, el marxismo siempre ha contestado inequívocamente: extender la revolución a escala internacional. Sólo a partir de ella podrá abrirse el periodo de transición. No hay otra salida, pues de lo contrario el capitalismo cercará al proletariado triunfante en una región y lo aplastará a corto plazo.

NACIONALIZACIÓN NO ES SOCIALISMO

Dicho lo anterior, debemos insistir en un puto que ya tocábamos en nuestro RM anterior: La diferencia esencial entre revolución rusa es que ésta fue parte de una oleada revolucionaria comunista que recorrió el mundo entero, mientras que el movimiento armado denominado "revolución cubana" no tuvo ni tiene nada, absolutamente, de socialista.

El movimiento que encabezó Fidel Castro era de carácter nacionalista burgués. En el RM anterior citábamos el discurso en la ONU de Castro de abril de 1959 donde afirmaba explícitamente que no eran comunistas y que deseaban las inversiones de Estados Unidos, pero este discurso no es una excepción. Por ejemplo, en la obra más incendiaria del Che Guevara, "Guerra de Guerrillas", de 1960, se define al movimiento como una "revolución nacional, agraria fundamentalmente, pero con la participación entusiasta de obreros, de gente de la clase media y, aún hoy con el apoyo de industriales".

Ese movimiento nacional burgués cubano no tenía ninguna posibilidad de alcanzar una verdadera independencia. En la época de la decadencia del capitalismo los llamados movimientos de liberación nacional de las burguesías más débiles quedan atrapados en las pugnas imperialistas de las grandes potencias. Y desde finales de la segunda guerra mundial toda "lucha de liberación nacional" se había convertido en un momento de la confrontación entre las dos principales superpotencias imperialistas: Estados Unidos y la URSS. El decreto por el cual Cuba comenzó a llamarse "socialista" era la expresión de que se zafaba del control de los Estados Unidos, sólo para caer en el de la URSS. La permanencia de las relaciones capitalistas en Cuba después de dicho decreto resulta fácilmente entendible, si se comprende el carácter burgués del estalinismo, la subsistencia también en la URSS de las relaciones de producción capitalistas... a menos que se siga creyendo que el estalinismo promovía e implantaba el socialismo por donde pasaba.

Nuestro lector expone dos argumentos que probarían la existencia del socialismo en Cuba.

El primero es la cuestión de la nacionalización de los grandes medios de producción. Mas las nacionalizaciones so implican en sí el socialismo. Si así fuera, todo estado capitalista iría contra su propia naturaleza, al nacionalizar alguna industria. Por cierto, la izquierda del capital siempre se ha esforzado por convencer a los obreros que las nacionalizaciones, incluso dentro del capitalismo, implican cierto avance hacia el socialismo. Pero esto es una mentira grosera destinada a jalar a los obreros a que apoyen a sus propios explotadores, desmentida hace ya mucho tiempo:

"las fuerzas productivas, al convertirse en sociedades anónimas, o en propiedad del Estado, no pierden su condición de capital... El Estado moderno, cualquiera que sea su forma, es una máquina esencialmente capitalista, es el Estado de los capitalistas, el capitalista colectivo ideal. Y cuantas más fuerzas productivas asuma su propiedad, tanto más se convertirá en capitalista colectivo real y tanto mayor cantidad de ciudadanos explotará. Los obreros siguen siendo obreros asalariados, proletarios". (Engels: Antidüring, 1878)

La segunda guerra mundial zanjó definitivamente el debate sobre la naturaleza del Estado estalinista, evidenciando no sólo su carácter imperialsita y contrarrevolucionario, sino también su esencia capitalista. Esto es lo que pusieron en evidencia los revolucionarios, al confrontar la experiencia histórica:

La naturaleza del capitalismo "no está determinada por la posesión privada de los medios de producción, sino por la separación existente entre los medios de producción y el productor... Para que exista producción capitalista, es completamente indiferente que haya propiedad privada o colectiva de los medios de producción. Lo que determina el carácter capitalista de la producción es la existencia de capital, es decir, de trabajo acumulado en manos de unos, que impone el trabajo vivo de otros para la producción de plusvalía". (M.C.: Internationalisme, 1946)

En la URSS se desenvolvió una forma particular de propiedad capitalista colectiva, una forma particular de capitalismo de Estado, que tomó cuerpo en el estalinismo. Esta forma de capitalismo fue exportada hacia todas partes donde el estalinismo extendía su dominación, incluida Cuba. Y ni siquiera se puede admitir que esta forma de capitalismo de Estado fuera "superior" al capitalismo occidental, o "acercara" un sólo paso al socialismo. Por el contrario, al producir una clase capitalista especialmente parasitaria, irresponsable y corrupta, reveló ser débil e incapaz de soportar los embates de la crisis capitalista mundial, y hoy se ha hundido en un fango de caos sin límites. La cada día más catastrófica situación de Cuba nada tiene que ver, absolutamente, con los problemas del socialismo, es solamente en eco del hundimiento del estalinismo, como una forma especialmente aberrante del capitalismo de Estado.

Junto a la cuestión de las nacionalizaciones, nuestro lector menciona también las mejoras en las condiciones de vida de la población como una prueba más de la existencia del socialismo en Cuba. Pero esta "prueba" se derrumba también hoy, como un castillo de naipes.

Las mejoras en educación y salud no rebasan el ámbito del capitalismo, En ciertas condiciones históricas, en ciertos periodos y en ciertos países, estas "mejoras" constituyen incluso una necesidad para el capital, de tener una fuerza de trabajo disponible. En el caso de Cuba, fueron el banderín de enganche para la expansión del imperialismo ruso. No estaban determinadas por algún cambio en el régimen de producción, sino simplemente por el subsidio en los precios que proporcionaba la URSS a Cuba, que, por cierto, se cobró con la sangre de cubanos en África.

Ahora, los subsidios se han terminado y el estalinismo cubano acorralado revela su verdadera cara: hoy se imponen los métodos más salvajes para mantener en pie la economía nacional (es decir, al capital nacional), como sustituir las máquinas por fuerza humana, una explotación inmisericorde y una miseria y hambre crecientes, como la que existe, por ejemplo, en cualquier otro país del Caribe o de Centroamérica.

¿QUIÉN APOYA A CUBA?

De la caracterización que hacemos del régimen cubano se desprende naturalmente, nuestra toma de posición sobre "el apoyo a Cuba". Al denunciar al régimen de Castro como lo que es, un régimen de capitalismo de Estado, combatimos la campaña de la burguesía que pretende identificar "derrumbe del estalinismo igual a derrumbe del comunismo", así desbrozamos el camino para el desarrollo de la conciencia de clase del proletariado.

A nuestro lector le ha parecido extraño que mientras la "izquierda mexicana" apoya a Cuba, la CCI sea "la única que no lo hace". Obviamente, para las organizaciones que pro décadas han defendido el estalinismo, hoy que ya no existe el gigante estalinista, es vital defender al menos al enano que subsiste. Nuestro deber no puede ser sino denunciarlas como lo que son: defensoras de una forma cualquiera del capitalismo. No es casual que las mismas organizaciones de izquierda que sostienen al Estado capitalista en México, sean las mismas que han organizado la "solidaridad con Cuba".

Por lo demás, es patética su campaña. Mientras que en otras épocas la izquierda del capital fue capaz de arrastrar a muchos trabajadores a matarse por el estalinismo, hoy muestra su impotencia en que apenas puede organizar una "colecta de solidaridad". Más allá del objetivo que tiene, de profundizar la confusión entre el proletariado acerca de lo que es el comunismo, esta campaña parece destinada también a consolar las buenas conciencias de los pequeñoburgueses que por tantos años tuvieron un póster del "Che" pegado en su recámara.

Para la CCI el internacionalismo no es una tapadera ideológica para ocultar sentimentalismos pequeñoburgueses de limosna a los "pobres". El internacionalismo es nuestra convicción más profunda, sobre la cual basamos todos nuestra actividad práctica, toda nuestra lucha: la necesidad y la posibilidad del triunfo de una revolución mundial proletaria, como única salida del atolladero en que se halla la humanidad.

Marzo de 1992

Y en fin, que es así como doy fin a esta melancolía de tarde lluviosa, de añoranza, sabiéndome clara respecto a mis convicciones y a mis gustos musicales.

¡Qué ricos son los sones cubanos!, definitivamente...